Kinh Potaliya

Đức Phật nêu bốn hạng người xét theo cách họ khen và chê: chỉ chê người đáng chê, chỉ khen người đáng khen, không khen cũng không chê, và khen chê đầy đủ cả hai — tất cả đều với điều kiện “đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy”. Du sĩ Potaliya chọn hạng thứ ba là cao nhất, với lý do là tâm xả. Đức Phật chọn hạng thứ tư, với lý do sâu hơn: điều tuyệt vời nhất là biết đúng thời điểm trong từng trường hợp — xả không phải là im lặng trốn tránh việc đánh giá, mà là sự phân minh được đặt đúng lúc. Potaliya tâm phục, xin quy y làm cư sĩ trọn đời. Bài kinh kết thúc phẩm A-tu-la và phần năm mươi thứ hai.

Điểm thực hành

Khi đứng trước một tình huống cần khen hay cần chê, đừng tự động chọn im lặng nhân danh “xả” hay “không phán xét”. Hãy hỏi theo bài kinh: điều này có đúng sự thật không, và đây có đúng là lúc nói không? Khen đúng lúc và chê đúng lúc, đúng sự thật, là một năng lực tỉnh thức — biết đúng thời điểm là điều Đức Phật gọi là tuyệt vời nhất.

Phẩm A-tu-la Kinh Potaliya Rồi du sĩ Potaliya đến gặp Đức Phật; sau khi đến, ông trao đổi những lời chào hỏi thân thiện với Đức Phật. Sau khi trao đổi những lời chào hỏi thân tình và đáng nhớ, ông ngồi xuống một bên. Khi du sĩ Potaliya đã ngồi xuống một bên, Đức Phật nói với ông điều này: “Này Potaliya, có bốn hạng người này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Ở đây, này Potaliya, có người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — nhưng không nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, này Potaliya, có người nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — nhưng không nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy.

Ở đây, này Potaliya, có người không nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và cũng không nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, này Potaliya, có người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Này Potaliya, đó là bốn hạng người hiện hữu ở đời. Này Potaliya, trong bốn hạng người ấy, hạng người nào ông cho là tốt hơn và cao hơn?” “Thưa Tôn giả Gotama, có bốn hạng người này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn?

Ở đây, thưa Tôn giả Gotama, có người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — nhưng không nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, thưa Tôn giả Gotama, có người nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — nhưng không nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, thưa Tôn giả Gotama, có người không nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và cũng không nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy.

Ở đây, thưa Tôn giả Gotama, có người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Thưa Tôn giả Gotama, đó là bốn hạng người hiện hữu ở đời. Trong bốn hạng người ấy, thưa Tôn giả Gotama, hạng người không nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và cũng không nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy; hạng người ấy, theo tôi, là tốt hơn và cao hơn trong bốn hạng người này. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Gotama, vì tâm xả là điều tuyệt vời.”

“Này Potaliya, có bốn hạng người này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Ở đây, này Potaliya, có người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — nhưng không nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, này Potaliya, có người nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — nhưng không nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, này Potaliya, có người không nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và cũng không nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, này Potaliya, có người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Này Potaliya, đó là bốn hạng người hiện hữu ở đời.

Này Potaliya, trong bốn hạng người ấy, hạng người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy; hạng người ấy, theo Ta, là tốt hơn và cao hơn trong bốn hạng người này. Vì sao vậy? Này Potaliya, vì biết đúng thời điểm trong từng trường hợp là điều tuyệt vời.” “Thưa Tôn giả Gotama, có bốn hạng người này hiện hữu ở đời. Thế nào là bốn? Ở đây, thưa Tôn giả Gotama, có người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — nhưng không nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, thưa Tôn giả Gotama, có người nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — nhưng không nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, thưa Tôn giả Gotama, có người không nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và cũng không nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Ở đây, thưa Tôn giả Gotama, có người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy. Thưa Tôn giả Gotama, đó là bốn hạng người hiện hữu ở đời.

Trong bốn hạng người ấy, thưa Tôn giả Gotama, hạng người nói lời chê trách đối với người đáng bị chê trách — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy — và nói lời tán thán đối với người đáng được tán thán — đúng sự thật, đúng lúc, đúng như vậy; hạng người ấy, theo tôi, là tốt hơn và cao hơn trong bốn hạng người này. Vì sao vậy? Thưa Tôn giả Gotama, vì biết đúng thời điểm trong từng trường hợp là điều tuyệt vời. Tuyệt vời thay, thưa Tôn giả Gotama! Tuyệt vời thay, thưa Tôn giả Gotama! Giống như dựng đứng lại vật đã bị lật úp, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho người bị lạc, hay thắp đèn dầu trong bóng tối để những ai có mắt được nhìn thấy các sắc — cũng vậy, Chánh pháp đã được Tôn giả Gotama trình bày bằng nhiều cách.

Con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn Tỷ-kheo. Xin Tôn giả Gotama nhớ đến con là một cư sĩ đã quy y, kể từ hôm nay cho đến hết đời.” Bài thứ 10. Phẩm A-tu-la là phẩm thứ năm (của phần năm mươi thứ hai).

Kệ tóm tắt của phẩm:

Kinh Các A-tu-la, ba kinh Định, kinh Que Lửa là bài thứ 5; kinh Nhiếp Phục Tham, kinh Mau Nhạy Nhận Biết, kinh Lợi Mình, kinh Các Học Pháp và kinh Potaliya. Phần năm mươi thứ hai đã kết thúc.