Kinh Các Ách

Đức Phật dạy về bốn ách — những sợi trói buộc chúng sinh: ách dục, ách sinh tồn, ách quan điểm và ách vô minh. Mỗi ách hình thành khi ta không biết rõ đúng như thật nguồn gốc, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của đối tượng tương ứng, để cho tham ái tiềm ẩn chi phối. Ngược lại, biết rõ năm mặt ấy là thoát khỏi từng ách, và thoát cả bốn ách là được an ổn. Bài kinh kết thúc bằng kệ và phần tóm tắt tên mười bài của phẩm Làng Bhaṇḍagāma.

Điểm thực hành

Chọn một thứ mình đang bị trói nhất — một thói quen hưởng thụ, một quan điểm cứ khăng khăng giữ — và xét đủ năm mặt: nó sinh từ đâu, khi nào nó tắt, nó cho mình cái ngọt gì, nó gây hại gì, và lối thoát là gì.

Phẩm Làng Bhaṇḍagāma Kinh Các Ách — Này các Tỷ-kheo, có bốn ách này. Bốn ách nào? Dục ách, hữu ách, kiến ách, vô minh ách. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là dục ách? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người không biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của các dục. Vì không biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của các dục, nên lòng tham dục, sự ham thích dục, tình luyến ái dục, sự mê đắm dục, cơn khát dục, sự nung nấu vì dục, sự bám giữ dục và khát ái dục vẫn tiềm ẩn trong người ấy. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là dục ách. Như vậy là dục ách. Và thế nào là hữu ách?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người không biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của sự sinh tồn. Vì không biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của sự sinh tồn, nên lòng tham sinh tồn, sự ham thích sinh tồn, tình luyến ái sinh tồn, sự mê đắm sinh tồn, cơn khát sinh tồn, sự nung nấu vì sinh tồn, sự bám giữ sinh tồn và khát ái sinh tồn vẫn tiềm ẩn trong người ấy. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là hữu ách. Như vậy là dục ách và hữu ách. Và thế nào là kiến ách? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người không biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của các quan điểm.

Vì không biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của các quan điểm, nên lòng tham quan điểm, sự ham thích quan điểm, tình luyến ái quan điểm, sự mê đắm quan điểm, cơn khát quan điểm, sự nung nấu vì quan điểm, sự bám giữ quan điểm và khát ái quan điểm vẫn tiềm ẩn trong người ấy. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là kiến ách. Như vậy là dục ách, hữu ách và kiến ách. Và thế nào là vô minh ách? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người không biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của sáu xứ tiếp xúc. Vì không biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của sáu xứ tiếp xúc, nên vô minh — sự không biết — về sáu xứ tiếp xúc vẫn tiềm ẩn trong người ấy.

Này các Tỷ-kheo, đây gọi là vô minh ách. Như vậy là dục ách, hữu ách, kiến ách, vô minh ách — người ấy bị ràng buộc bởi các pháp ác, không tốt, gây ô nhiễm, đưa đến tái sinh, làm khổ sở, có quả khổ, dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai. Vì vậy, người ấy được gọi là chưa được an ổn khỏi các ách. Bốn ách này, này các Tỷ-kheo, là như vậy. Này các Tỷ-kheo, có bốn sự thoát khỏi ách này. Bốn sự nào? Thoát khỏi dục ách, thoát khỏi hữu ách, thoát khỏi kiến ách, thoát khỏi vô minh ách. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là thoát khỏi dục ách? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của các dục.

Vì biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của các dục, nên lòng tham dục, sự ham thích dục, tình luyến ái dục, sự mê đắm dục, cơn khát dục, sự nung nấu vì dục, sự bám giữ dục và khát ái dục không còn tiềm ẩn trong người ấy. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là thoát khỏi dục ách. Như vậy là thoát khỏi dục ách. Và thế nào là thoát khỏi hữu ách? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của sự sinh tồn. Vì biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của sự sinh tồn, nên lòng tham sinh tồn, sự ham thích sinh tồn, tình luyến ái sinh tồn, sự mê đắm sinh tồn, cơn khát sinh tồn, sự nung nấu vì sinh tồn, sự bám giữ sinh tồn và khát ái sinh tồn không còn tiềm ẩn trong người ấy.

Này các Tỷ-kheo, đây gọi là thoát khỏi hữu ách. Như vậy là thoát khỏi dục ách và thoát khỏi hữu ách. Và thế nào là thoát khỏi kiến ách? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của các quan điểm. Vì biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của các quan điểm, nên lòng tham quan điểm, sự ham thích quan điểm, tình luyến ái quan điểm, sự mê đắm quan điểm, cơn khát quan điểm, sự nung nấu vì quan điểm, sự bám giữ quan điểm và khát ái quan điểm không còn tiềm ẩn trong người ấy. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là thoát khỏi kiến ách.

Như vậy là thoát khỏi dục ách, thoát khỏi hữu ách và thoát khỏi kiến ách. Và thế nào là thoát khỏi vô minh ách? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của sáu xứ tiếp xúc. Vì biết rõ đúng như thật nguồn gốc sinh ra, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hại và lối thoát của sáu xứ tiếp xúc, nên vô minh — sự không biết — về sáu xứ tiếp xúc không còn tiềm ẩn trong người ấy. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là thoát khỏi vô minh ách. Như vậy là thoát khỏi dục ách, thoát khỏi hữu ách, thoát khỏi kiến ách, thoát khỏi vô minh ách — người ấy đã thoát khỏi các pháp ác, không tốt, gây ô nhiễm, đưa đến tái sinh, làm khổ sở, có quả khổ, dẫn đến sinh, già, chết trong tương lai. Vì vậy, người ấy được gọi là đã được an ổn khỏi các ách.

Bốn sự thoát khỏi ách này, này các Tỷ-kheo, là như vậy.

Nghĩa là

Bị dục ách trói buộc, và cả hữu ách nữa; bị kiến ách trói buộc, với vô minh đứng đầu dẫn dắt, chúng sinh cứ luân chuyển, đi mãi vào sinh và chết. Nhưng ai đã hiểu thấu các dục và toàn bộ hữu ách, đã nhổ bỏ kiến ách, và từ bỏ vô minh, đã thoát khỏi mọi ách — các bậc trí ấy đã vượt qua khỏi các ách.

Bài thứ 10. Phẩm Làng Bhaṇḍagāma là phẩm thứ nhất.

Kệ tóm tắt của phẩm:

Kinh Giác Ngộ, Kinh Rời Khỏi — hai bài, hai kinh Mất Gốc, kinh Thuận Dòng là bài thứ 5; kinh Học Hỏi Ít và kinh Chói Sáng, kinh Vô Sở Úy, kinh Khát Ái và kinh Các Ách — đủ mười bài.