Kinh Sự Hiện Hữu (1)

Tôn giả Ānanda hỏi sự hiện hữu có mặt như thế nào. Đức Phật dạy: nghiệp là cánh đồng, thức là hạt giống, khát ái là hơi ẩm; thức của chúng sinh bị vô minh che phủ và khát ái trói buộc được đặt vào cõi thấp, bậc trung hay cao — dục, sắc, vô sắc — và như vậy một đời sống mới sinh khởi trong tương lai.

Điểm thực hành

Mỗi ngày hãy xem lại một hành động mình đã làm như gieo một hạt giống: hỏi nó thuộc cánh đồng nào — dục, sắc hay vô sắc — và nó đang được tưới bằng khát ái ra sao.

Phẩm Ānanda Kinh Sự Hiện Hữu (1) Bấy giờ, Tôn giả Ānanda đi đến chỗ Đức Phật; đến nơi, ông cúi lạy Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Ānanda nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, người ta nói đến điều gọi là ‘sự hiện hữu’. Bạch Thế Tôn, sự hiện hữu có mặt đến mức nào?” “Này Ānanda, nếu không có nghiệp chín muồi trong cõi dục, liệu sự hiện hữu trong cõi dục có được nhận biết không?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Như vậy, này Ānanda, nghiệp là cánh đồng, thức là hạt giống, khát ái là hơi ẩm. Thức của chúng sinh — bị vô minh che phủ, bị khát ái trói buộc — được đặt vào một cõi thấp. Như vậy, trong tương lai có sự sinh khởi của một đời sống mới.

“Này Ānanda, nếu không có nghiệp chín muồi trong cõi sắc, liệu sự hiện hữu trong cõi sắc có được nhận biết không?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Như vậy, này Ānanda, nghiệp là cánh đồng, thức là hạt giống, khát ái là hơi ẩm. Thức của chúng sinh — bị vô minh che phủ, bị khát ái trói buộc — được đặt vào một cõi bậc trung. Như vậy, trong tương lai có sự sinh khởi của một đời sống mới. “Này Ānanda, nếu không có nghiệp chín muồi trong cõi vô sắc, liệu sự hiện hữu trong cõi vô sắc có được nhận biết không?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Như vậy, này Ānanda, nghiệp là cánh đồng, thức là hạt giống, khát ái là hơi ẩm. Thức của chúng sinh — bị vô minh che phủ, bị khát ái trói buộc — được đặt vào một cõi cao. Như vậy, trong tương lai có sự sinh khởi của một đời sống mới.

Như vậy, này Ānanda, sự hiện hữu có mặt.” Bài thứ 6.