Kinh Sự Hiện Hữu (2)

Cùng một câu hỏi như kinh trước, nhưng Đức Phật thay ‘thức được đặt’ bằng ‘ý định và mong muốn được đặt’: ý định và mong muốn của chúng sinh bị vô minh che phủ, khát ái trói buộc, khi được đặt vào cõi dục, sắc hay vô sắc, làm sinh khởi một đời sống mới trong tương lai.

Điểm thực hành

Hãy để ý những ý định và mong muốn mình nuôi dưỡng mỗi ngày — chúng đang âm thầm chọn cõi cho đời sống tương lai; hôm nay hãy chủ động đặt một ý định tốt lành và giữ nó đến cuối ngày.

Phẩm Ānanda Kinh Sự Hiện Hữu (2) Bấy giờ, Tôn giả Ānanda đi đến chỗ Đức Phật; đến nơi, ông cúi lạy Đức Phật, ngồi xuống một bên, và Tôn giả Ānanda nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, người ta nói đến điều gọi là ‘sự hiện hữu’. Bạch Thế Tôn, sự hiện hữu có mặt đến mức nào?” “Này Ānanda, nếu không có nghiệp chín muồi trong cõi dục, liệu sự hiện hữu trong cõi dục có được nhận biết không?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Như vậy, này Ānanda, nghiệp là cánh đồng, thức là hạt giống, khát ái là hơi ẩm. Ý định và mong muốn của chúng sinh — bị vô minh che phủ, bị khát ái trói buộc — được đặt vào một cõi thấp. Như vậy, trong tương lai có sự sinh khởi của một đời sống mới.

“Này Ānanda, nếu không có nghiệp chín muồi trong cõi sắc, liệu sự hiện hữu trong cõi sắc có được nhận biết không?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Như vậy, này Ānanda, nghiệp là cánh đồng, thức là hạt giống, khát ái là hơi ẩm. Ý định và mong muốn của chúng sinh — bị vô minh che phủ, bị khát ái trói buộc — được đặt vào một cõi bậc trung. Như vậy, trong tương lai có sự sinh khởi của một đời sống mới. “Này Ānanda, nếu không có nghiệp chín muồi trong cõi vô sắc, liệu sự hiện hữu trong cõi vô sắc có được nhận biết không?” “Thưa không, bạch Thế Tôn.” “Như vậy, này Ānanda, nghiệp là cánh đồng, thức là hạt giống, khát ái là hơi ẩm. Ý định và mong muốn của chúng sinh — bị vô minh che phủ, bị khát ái trói buộc — được đặt vào một cõi cao. Như vậy, trong tương lai có sự sinh khởi của một đời sống mới.

Như vậy, này Ānanda, sự hiện hữu có mặt.” Bài thứ 7.