Kinh Nói Với Dân Kālāma

Bài kinh nổi tiếng nhất về tinh thần tự mình kiểm chứng. Dân Kālāma ở Kesamutta phân vân vì đạo sư nào đến cũng tôn vinh đạo của mình và chê đạo người khác. Đức Phật dạy: đừng tin chỉ vì nghe kể, vì truyền thống, vì kinh sách, vì suy luận, hay vì người nói là thầy mình. Hãy tự mình xét: điều gì gắn với tham, sân, si thì bị người trí chê, làm theo sẽ khổ — hãy bỏ; điều gì gắn với không tham, không sân, không si thì được khen, làm theo sẽ an vui — hãy theo. Cuối kinh là bốn niềm an ủi của người sống với tâm từ bi hỷ xả.

Điểm thực hành

Khi nghe một lời khuyên hay một tin tức gây hoang mang, hãy dừng lại tự hỏi như dân Kālāma: điều này gắn với tham, sân, si không? Nếu mình làm theo, nó đưa đến an vui hay khổ đau — cho mình và cho người khác?

Phẩm Lớn, phẩm thứ bảy Kinh Nói Với Dân Kālāma Ở Kesamutta Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật đang đi du hành trong xứ Kosala cùng một đoàn đông các Tỷ-kheo, và đến thị trấn Kesamutta của dân Kālāma. Dân Kālāma ở Kesamutta nghe tin: 'Nghe nói Sa-môn Gotama — người dòng họ Thích-ca, đã xuất gia từ dòng họ Thích-ca — đã đến Kesamutta. Tiếng tốt về Ngài lan truyền như sau: 'Ngài là Đức Phật, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đầy đủ trí tuệ và đức hạnh, Thiện Thệ, người hiểu thấu thế gian, bậc Vô Thượng Sĩ, người điều phục được những người cần điều phục, thầy của chư thiên và loài người, Phật, Đức Phật.' Được gặp những bậc A-la-hán như vậy thật là điều tốt lành.' Rồi dân Kālāma ở Kesamutta đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, có người đảnh lễ Đức Phật rồi ngồi xuống một bên; có người chào hỏi thăm hỏi thân mật rồi ngồi xuống một bên; có người chắp tay hướng về Đức Phật rồi ngồi xuống một bên; có người xưng tên và dòng họ rồi ngồi xuống một bên; có người lặng lẽ ngồi xuống một bên. Sau khi ngồi xuống một bên, dân Kālāma bạch Đức Phật:

'Bạch Đức Phật, có một số Sa-môn và Bà-la-môn đến Kesamutta. Họ chỉ làm sáng tỏ, tôn vinh quan điểm của chính mình, còn quan điểm của người khác thì họ công kích, chê bai, khinh thường, bóp méo. Rồi lại có một số Sa-môn và Bà-la-môn khác đến Kesamutta. Họ cũng chỉ làm sáng tỏ, tôn vinh quan điểm của chính mình, còn quan điểm của người khác thì họ công kích, chê bai, khinh thường, bóp méo. Đối với những vị ấy, bạch Đức Phật, chúng con sinh nghi ngờ, phân vân: 'Trong các vị Sa-môn đáng kính này, ai nói đúng sự thật, ai nói sai?' 'Đúng là các ông nên nghi ngờ, này các Kālāma, đúng là các ông nên phân vân. Sự phân vân nảy sinh trong các ông về một việc vốn đáng ngờ — điều đó là hợp lý.

Này các Kālāma, đừng tin chỉ vì nghe kể lại, đừng tin vì truyền thống, đừng tin vì lời đồn, đừng tin vì có ghi trong kinh sách, đừng tin vì suy luận, đừng tin vì suy diễn, đừng tin chỉ vì một chuỗi suy xét nghe có vẻ hợp lý, đừng tin vì quan điểm hợp với điều mình đã chấp nhận sẵn, đừng tin vì người nói trông có vẻ đáng tin, và đừng tin vì nghĩ rằng 'vị Sa-môn này là thầy của mình'. Nhưng khi nào các ông tự mình biết rõ rằng: 'Những điều này là không lành, những điều này đáng chê, những điều này bị người có trí chỉ trích, những điều này — nếu làm theo và chấp nhận — sẽ đưa đến bất hạnh và khổ đau', thì này các Kālāma, các ông hãy từ bỏ chúng. Các ông nghĩ sao, này các Kālāma:

khi lòng tham sinh khởi trong lòng một người, nó sinh khởi vì lợi ích hay vì bất hạnh của người ấy?' 'Vì bất hạnh, bạch Đức Phật.' 'Một người có lòng tham, này các Kālāma — bị tham chinh phục, tâm bị tham xâm chiếm — sẽ giết hại sinh vật, lấy của không cho, đi đến vợ người khác, nói dối, và còn xúi giục người khác làm như vậy. Điều đó có đưa lại bất hạnh và khổ đau lâu dài cho người ấy không?' 'Thưa có, bạch Đức Phật.' 'Các ông nghĩ sao, này các Kālāma: khi lòng sân sinh khởi trong lòng một người, nó sinh khởi vì lợi ích hay vì bất hạnh của người ấy?' 'Vì bất hạnh, bạch Đức Phật.' 'Một người có lòng sân, này các Kālāma — bị sân chinh phục, tâm bị sân xâm chiếm — sẽ giết hại sinh vật, lấy của không cho, đi đến vợ người khác, nói dối, và còn xúi giục người khác làm như vậy. Điều đó có đưa lại bất hạnh và khổ đau lâu dài cho người ấy không?' 'Thưa có, bạch Đức Phật.' 'Các ông nghĩ sao, này các Kālāma:

khi lòng si sinh khởi trong lòng một người, nó sinh khởi vì lợi ích hay vì bất hạnh của người ấy?' 'Vì bất hạnh, bạch Đức Phật.' 'Một người có lòng si, này các Kālāma — bị si chinh phục, tâm bị si xâm chiếm — sẽ giết hại sinh vật, lấy của không cho, đi đến vợ người khác, nói dối, và còn xúi giục người khác làm như vậy. Điều đó có đưa lại bất hạnh và khổ đau lâu dài cho người ấy không?' 'Thưa có, bạch Đức Phật.' 'Các ông nghĩ sao, này các Kālāma: những điều này là lành hay không lành?' 'Không lành, bạch Đức Phật.' 'Đáng chê hay không đáng chê?' 'Đáng chê, bạch Đức Phật.' 'Bị người có trí chỉ trích hay được người có trí khen ngợi?' 'Bị người có trí chỉ trích, bạch Đức Phật.' 'Nếu làm theo và chấp nhận, chúng đưa đến bất hạnh và khổ đau, hay không?

Hay các ông thấy việc này như thế nào?' 'Nếu làm theo và chấp nhận, chúng đưa đến bất hạnh và khổ đau, bạch Đức Phật. Chúng con thấy việc này là như vậy.' 'Vậy nên, này các Kālāma, điều Ta vừa nói: 'Này các Kālāma, đừng tin chỉ vì nghe kể lại, đừng tin vì truyền thống, đừng tin vì lời đồn, đừng tin vì có ghi trong kinh sách, đừng tin vì suy luận, đừng tin vì suy diễn, đừng tin chỉ vì một chuỗi suy xét nghe có vẻ hợp lý, đừng tin vì quan điểm hợp với điều mình đã chấp nhận sẵn, đừng tin vì người nói trông có vẻ đáng tin, và đừng tin vì nghĩ rằng 'vị Sa-môn này là thầy của mình'. Nhưng khi nào các ông tự mình biết rõ rằng: 'Những điều này là không lành, những điều này đáng chê, những điều này bị người có trí chỉ trích, những điều này — nếu làm theo và chấp nhận — sẽ đưa đến bất hạnh và khổ đau', thì này các Kālāma, các ông hãy từ bỏ chúng.' Câu nói ấy, Ta nói là vì điều này.

Này các Kālāma, đừng tin chỉ vì nghe kể lại, đừng tin vì truyền thống, đừng tin vì lời đồn, đừng tin vì có ghi trong kinh sách, đừng tin vì suy luận, đừng tin vì suy diễn, đừng tin chỉ vì một chuỗi suy xét nghe có vẻ hợp lý, đừng tin vì quan điểm hợp với điều mình đã chấp nhận sẵn, đừng tin vì người nói trông có vẻ đáng tin, và đừng tin vì nghĩ rằng 'vị Sa-môn này là thầy của mình'. Nhưng khi nào các ông tự mình biết rõ rằng: 'Những điều này là lành, những điều này không đáng chê, những điều này được người có trí khen ngợi, những điều này — nếu làm theo và chấp nhận — sẽ đưa đến lợi ích và hạnh phúc', thì này các Kālāma, các ông hãy đạt lấy và sống với chúng.

Các ông nghĩ sao, này các Kālāma: khi lòng không tham sinh khởi trong lòng một người, nó sinh khởi vì lợi ích hay vì bất hạnh của người ấy?' 'Vì lợi ích, bạch Đức Phật.' 'Một người không tham, này các Kālāma — không bị tham chinh phục, tâm không bị tham xâm chiếm — sẽ không giết hại sinh vật, không lấy của không cho, không đi đến vợ người khác, không nói dối, và không xúi giục người khác làm như vậy. Điều đó có đưa lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho người ấy không?' 'Thưa có, bạch Đức Phật.' 'Các ông nghĩ sao, này các Kālāma: khi lòng không sân sinh khởi trong lòng một người, nó sinh khởi vì lợi ích hay vì bất hạnh của người ấy? Và khi lòng không si sinh khởi trong lòng một người, nó sinh khởi vì lợi ích hay vì bất hạnh của người ấy?

Một người không sân, không si — không bị chúng chinh phục — sẽ không giết hại sinh vật, không lấy của không cho, không đi đến vợ người khác, không nói dối, và không xúi giục người khác làm như vậy. Điều đó có đưa lại lợi ích và hạnh phúc lâu dài cho người ấy không?' 'Thưa có, bạch Đức Phật.' 'Các ông nghĩ sao, này các Kālāma: những điều này là lành hay không lành?' 'Lành, bạch Đức Phật.' 'Đáng chê hay không đáng chê?' 'Không đáng chê, bạch Đức Phật.' 'Bị người có trí chỉ trích hay được người có trí khen ngợi?' 'Được người có trí khen ngợi, bạch Đức Phật.' 'Nếu làm theo và chấp nhận, chúng đưa đến lợi ích và hạnh phúc, hay không? Hay các ông thấy việc này như thế nào?' 'Nếu làm theo và chấp nhận, chúng đưa đến lợi ích và hạnh phúc, bạch Đức Phật.

Chúng con thấy việc này là như vậy.' 'Vậy nên, này các Kālāma, điều Ta vừa nói: 'Này các Kālāma, đừng tin chỉ vì nghe kể lại, đừng tin vì truyền thống, đừng tin vì lời đồn, đừng tin vì có ghi trong kinh sách, đừng tin vì suy luận, đừng tin vì suy diễn, đừng tin chỉ vì một chuỗi suy xét nghe có vẻ hợp lý, đừng tin vì quan điểm hợp với điều mình đã chấp nhận sẵn, đừng tin vì người nói trông có vẻ đáng tin, và đừng tin vì nghĩ rằng 'vị Sa-môn này là thầy của mình'. Nhưng khi nào các ông tự mình biết rõ rằng: 'Những điều này là lành, những điều này không đáng chê, những điều này được người có trí khen ngợi, những điều này — nếu làm theo và chấp nhận — sẽ đưa đến lợi ích và hạnh phúc', thì này các Kālāma, các ông hãy đạt lấy và sống với chúng.' Câu nói ấy, Ta nói là vì điều này.

Này các Kālāma, vị đệ tử thánh khi đã dứt tham đắm, đã dứt sân hận, không còn si mê, tỉnh táo và ghi nhớ rõ ràng, thì sống với tâm đi cùng lòng từ, lan tỏa khắp một phương; cũng vậy với phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư; rồi phía trên, phía dưới, phía ngang, khắp mọi nơi, khắp cả thế giới, vị ấy sống với tâm đi cùng lòng từ — rộng lớn, bao la, không giới hạn, không thù hận, không sân giận — lan tỏa khắp. Vị ấy sống với tâm đi cùng lòng bi, lan tỏa khắp một phương; cũng vậy với phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư; rồi phía trên, phía dưới, phía ngang, khắp mọi nơi, khắp cả thế giới, vị ấy sống với tâm đi cùng lòng bi — rộng lớn, bao la, không giới hạn, không thù hận, không sân giận — lan tỏa khắp.

Vị ấy sống với tâm đi cùng lòng hỷ, lan tỏa khắp một phương; cũng vậy với phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư; rồi phía trên, phía dưới, phía ngang, khắp mọi nơi, khắp cả thế giới, vị ấy sống với tâm đi cùng lòng hỷ — rộng lớn, bao la, không giới hạn, không thù hận, không sân giận — lan tỏa khắp. Vị ấy sống với tâm đi cùng lòng xả, lan tỏa khắp một phương; cũng vậy với phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư; rồi phía trên, phía dưới, phía ngang, khắp mọi nơi, khắp cả thế giới, vị ấy sống với tâm đi cùng lòng xả — rộng lớn, bao la, không giới hạn, không thù hận, không sân giận — lan tỏa khắp. Vị đệ tử thánh ấy, này các Kālāma, tâm không thù hận, tâm không sân giận, tâm không ô nhiễm, tâm trong sạch.

Ngay trong đời này, vị ấy đã có được bốn niềm an ủi. 'Nếu thật có đời sau, và việc làm lành hay làm ác có quả báo, thì khi thân này tan rã, sau khi chết, ta sẽ sinh về một nơi tốt lành, cõi trời.' — đó là niềm an ủi thứ nhất vị ấy có được. 'Nếu không có đời sau, và việc làm lành hay làm ác không có quả báo, thì ngay trong đời này, ta vẫn giữ mình không thù hận, không sân giận, không phiền não, và sống hạnh phúc.' — đó là niềm an ủi thứ hai vị ấy có được. 'Nếu người làm ác thật sự phải chịu quả ác, thì ta — vì ta không hề có ý ác đối với bất cứ ai — và không làm điều ác nào, làm sao khổ đau chạm được đến ta?' — đó là niềm an ủi thứ ba vị ấy có được.

'Nếu người làm ác không phải chịu quả ác, thì ta vẫn thấy mình trong sạch về cả hai mặt.' — đó là niềm an ủi thứ tư vị ấy có được. Vị đệ tử thánh ấy, này các Kālāma, tâm không thù hận, tâm không sân giận, tâm không ô nhiễm, tâm trong sạch. Ngay trong đời này, vị ấy đã có được bốn niềm an ủi ấy.' 'Đúng vậy, bạch Đức Phật! Đúng vậy, bạch Đức Phật! Vị đệ tử thánh ấy, bạch Đức Phật, tâm không thù hận, tâm không sân giận, tâm không ô nhiễm, tâm trong sạch. Ngay trong đời này, vị ấy đã có được bốn niềm an ủi. 'Nếu thật có đời sau, và việc làm lành hay làm ác có quả báo, thì khi thân này tan rã, sau khi chết, ta sẽ sinh về một nơi tốt lành, cõi trời.' — đó là niềm an ủi thứ nhất vị ấy có được.

'Nếu không có đời sau, và việc làm lành hay làm ác không có quả báo, thì ngay trong đời này, ta vẫn giữ mình không thù hận, không sân giận, không phiền não, và sống hạnh phúc.' — đó là niềm an ủi thứ hai vị ấy có được. 'Nếu người làm ác thật sự phải chịu quả ác, thì ta — vì ta không hề có ý ác đối với bất cứ ai, và không làm điều ác nào — làm sao khổ đau chạm được đến ta?' — đó là niềm an ủi thứ ba vị ấy có được. 'Nếu người làm ác không phải chịu quả ác, thì ta vẫn thấy mình trong sạch về cả hai mặt.' — đó là niềm an ủi thứ tư vị ấy có được. Vị đệ tử thánh ấy, bạch Đức Phật, tâm không thù hận, tâm không sân giận, tâm không ô nhiễm, tâm trong sạch.

Ngay trong đời này, vị ấy đã có được bốn niềm an ủi ấy. Thật tuyệt vời, bạch Đức Phật! Thật tuyệt vời! Như người dựng đứng lại vật bị úp xuống, mở ra vật bị che kín, chỉ đường cho người lạc lối, hay mang đèn vào chỗ tối để người có mắt nhìn thấy được — cũng vậy, Đức Phật đã dùng nhiều cách để làm rõ Chánh pháp. Chúng con xin quy y Đức Phật, quy y Pháp, và quy y Tăng đoàn các Tỷ-kheo. Mong Đức Phật nhận chúng con làm đệ tử tại gia, từ nay cho đến hết đời, đã quy y trọn vẹn.' Kinh Nói Với Dân Kālāma (hết).