Kinh Tại Venāgapura

Tại làng Venāgapura, ông Vacchagotta khen các căn và màu da của Đức Phật trong sáng lạ thường, rồi đoán rằng Ngài hẳn có được các loại giường cao sang mỗi khi muốn. Đức Phật đáp giường sang thật của người xuất gia khó có và không được phép dùng; ba giường cao sang Ngài có được dễ dàng là giường của chư thiên — bốn tầng thiền sau buổi khất thực trong rừng, giường của Phạm thiên — tâm từ, bi, hỷ, xả trải khắp thế giới, và giường của bậc Thánh — biết rõ tham, sân, si đã bị cắt đứt tận gốc. Cả đoàn gia chủ nghe xong xin quy y trọn đời.

Điểm thực hành

Sau giờ ăn trưa, hãy thử ‘giường của chư thiên’ theo cách trong kinh: tìm một chỗ yên, ngồi xếp bằng, lưng thẳng, đặt niệm trước mặt và để tâm lắng qua từng bước thiền — tách khỏi ham muốn giác quan, để việc đặt tâm lắng xuống.

Phẩm Lớn Kinh Tại Venāgapura Một thời, Đức Phật đang đi qua vùng đất của người Kosala cùng với một Tăng đoàn đông các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), và đến một làng Bà-la-môn của người Kosala tên là Venāgapura. Các vị Bà-la-môn và gia chủ ở Venāgapura nghe tin: “Nghe nói Sa-môn Gotama — người dòng Thích-ca, xuất gia từ gia tộc Thích-ca — đã đến Venāgapura. Tiếng tốt về Tôn giả Gotama ấy lan xa như vầy: ‘Đức Phật ấy là bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác, đầy đủ minh và hạnh, bậc Thiện Thệ, hiểu thấu thế gian, người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, thầy của chư thiên và loài người, bậc Giác Ngộ, bậc Thế Tôn.’ Ngài tự mình, bằng thắng trí, hiểu rõ thế giới này — cùng với chư thiên, Ma vương và Phạm thiên, cùng với thế hệ này gồm các Sa-môn và Bà-la-môn, chư thiên và loài người — rồi tuyên bố cho người khác biết.

Ngài dạy Pháp tốt đẹp ở đầu, tốt đẹp ở giữa, tốt đẹp ở cuối, đầy đủ nghĩa và lời văn khéo. Ngài giới thiệu đời sống Phạm hạnh trọn vẹn đầy đủ và trong sạch. Thật tốt đẹp khi được gặp các bậc A-la-hán như vậy.” Rồi các vị Bà-la-môn và gia chủ ở Venāgapura đi đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, có người cúi lạy Đức Phật rồi ngồi xuống một bên; có người chào hỏi Đức Phật, sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong thì ngồi xuống một bên; có người chắp tay hướng về Đức Phật rồi ngồi xuống một bên; có người xưng tên và dòng họ rồi ngồi xuống một bên; có người im lặng ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên rồi, ông Bà-la-môn Vacchagotta người Venāgapura nói với Đức Phật:

“Thật không thể tin nổi, thưa Tôn giả Gotama, thật lạ lùng thay, thưa Tôn giả Gotama, các căn của Tôn giả Gotama trong sáng biết bao, màu da trong sạch và sáng ngời biết bao. Ví như, thưa Tôn giả Gotama, trái táo tàu vàng nâu vào mùa thu, trong sạch và sáng ngời; cũng vậy, các căn của Tôn giả Gotama thật trong sáng, màu da thật trong sạch và sáng ngời. Hay như trái thốt nốt chín vừa hái khỏi cành, trong sạch và sáng ngời; cũng vậy, các căn của Tôn giả Gotama thật trong sáng, màu da thật trong sạch và sáng ngời. Hay như một món trang sức bằng vàng sông Hắc Mai, do người thợ vàng khéo tay làm nên, được rèn khéo trong lò và đặt trên tấm thảm màu kem, chiếu sáng, tỏa sáng và rực sáng; cũng vậy, các căn của Tôn giả Gotama thật trong sáng, màu da thật trong sạch và sáng ngời.

Còn những loại giường cao và sang như thế này, thưa Tôn giả Gotama — tức là: ghế sofa, ghế dài, tấm phủ bằng len — loại lông dài, loại nhiều màu, loại trắng, loại thêu hoa, nệm nhồi bông, loại thêu hình thú, loại có tua hai bên hay một bên — và tấm phủ bằng lụa đính ngọc, cùng với khăn trải bằng lụa, thảm len lớn, tấm trải cho voi, cho ngựa hay cho xe, da sơn dương đen và thảm dệt, tấm trải bằng da nai mịn, có màn che phía trên và gối đỏ ở cả hai đầu — hẳn Tôn giả Gotama có được những giường cao và sang như vậy mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc.” “Này Bà-la-môn, những loại giường cao và sang ấy — tức là: ghế sofa, ghế dài, tấm phủ bằng len — loại lông dài, loại nhiều màu, loại trắng, loại thêu hoa, nệm nhồi bông, loại thêu hình thú, loại có tua hai bên hay một bên — và tấm phủ bằng lụa đính ngọc, cùng với khăn trải bằng lụa, thảm len lớn, tấm trải cho voi, cho ngựa hay cho xe, da sơn dương đen và thảm dệt, tấm trải bằng da nai mịn, có màn che phía trên và gối đỏ ở cả hai đầu — những thứ ấy người xuất gia khó mà có được. Và dù có được, chúng cũng không được phép dùng.”

“Này Bà-la-môn, có ba loại giường cao và sang này mà hiện nay Ta có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc. Ba loại nào? Giường cao và sang của chư thiên, giường cao và sang của Phạm thiên, và giường cao và sang của bậc Thánh. Này Bà-la-môn, đó là ba loại giường cao và sang mà hiện nay Ta có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc.” “Thưa Tôn giả Gotama, giường cao và sang của chư thiên mà Tôn giả Gotama hiện nay có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, là giường nào?” “Ở đây, này Bà-la-môn, Ta sống dựa vào một làng hay một thị trấn. Buổi sáng, Ta mặc y, cầm bát và y, đi vào chính làng hay thị trấn ấy để khất thực.

Sau bữa ăn, trên đường từ chuyến khất thực trở về, Ta đi vào trong rừng. Ta gom cỏ hay lá ở đó thành một đống, rồi ngồi xuống xếp bằng, giữ thân thẳng, và đặt niệm ở ngay trước mặt. Ta tách mình khỏi các ham muốn giác quan, tách mình khỏi các tâm trạng không lành, bước vào và ở lại trong tầng thiền thứ nhất — tầng thiền có niềm vui và sự dễ chịu sinh ra từ sự tách mình ấy, trong đó tâm còn đặt vào đối tượng và giữ trên đối tượng; khi việc đặt tâm và giữ tâm lắng xuống, Ta bước vào và ở lại trong tầng thiền thứ hai — niềm vui và sự dễ chịu sinh ra từ định, tâm trong sáng bên trong và hợp nhất, không còn đặt tâm và giữ tâm nữa; khi niềm vui ấy cũng phai đi, Ta bước vào và ở lại trong tầng thiền thứ ba: Ta sống với tâm buông xả, có niệm và tỉnh giác, tự mình cảm nhận sự dễ chịu mà các bậc Thánh nói về: ‘Người buông xả, có niệm, sống trong sự dễ chịu’; buông bỏ sự dễ chịu và đau khổ, và khi vui lẫn buồn trước đây đã tắt hẳn, Ta bước vào và ở lại trong tầng thiền thứ tư — không khổ, không vui, niệm trong sạch nhờ tâm buông xả.

Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta đi kinh hành, lúc ấy bước đi kinh hành của Ta thuộc về chư thiên. Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta đứng, lúc ấy chỗ đứng của Ta thuộc về chư thiên. Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta ngồi, lúc ấy chỗ ngồi của Ta thuộc về chư thiên. Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta nằm xuống, lúc ấy chỗ nằm của Ta là giường cao và sang thuộc về chư thiên. Này Bà-la-môn, đó là giường cao và sang của chư thiên mà hiện nay Ta có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc.” “Thật không thể tin nổi, thưa Tôn giả Gotama, thật lạ lùng thay, thưa Tôn giả Gotama! Ngoài Tôn giả Gotama ra, ai khác có thể có được giường cao và sang của chư thiên như vậy, mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc?

Thưa Tôn giả Gotama, giường cao và sang của Phạm thiên mà Tôn giả Gotama hiện nay có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, là giường nào?” “Ở đây, này Bà-la-môn, Ta sống dựa vào một làng hay một thị trấn. Buổi sáng, Ta mặc y, cầm bát và y, đi vào chính làng hay thị trấn ấy để khất thực. Sau bữa ăn, trên đường từ chuyến khất thực trở về, Ta đi vào trong rừng. Ta gom cỏ hay lá ở đó thành một đống, rồi ngồi xuống xếp bằng, giữ thân thẳng, và đặt niệm ở ngay trước mặt. Ta ở lại, trải tâm đi cùng với tâm từ đến một phương, rồi phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư. Cũng vậy, phía trên, phía dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, khắp xung quanh, Ta trải tâm đi cùng với tâm từ đến toàn thế giới — rộng lớn, lớn lao, không bờ mé, không thù hận, không sân hận — và ở lại như vậy.

Ta ở lại, trải tâm đi cùng với tâm bi đến một phương, rồi phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư. Cũng vậy, phía trên, phía dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, khắp xung quanh, Ta trải tâm đi cùng với tâm bi đến toàn thế giới — rộng lớn, lớn lao, không bờ mé, không thù hận, không sân hận — và ở lại như vậy. Ta ở lại, trải tâm đi cùng với niềm vui cùng người khác đến một phương, rồi phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư. Cũng vậy, phía trên, phía dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, khắp xung quanh, Ta trải tâm đi cùng với niềm vui cùng người khác đến toàn thế giới — rộng lớn, lớn lao, không bờ mé, không thù hận, không sân hận — và ở lại như vậy.

Ta ở lại, trải tâm đi cùng với tâm buông xả đến một phương, rồi phương thứ hai, phương thứ ba, phương thứ tư. Cũng vậy, phía trên, phía dưới, ngang qua, khắp mọi nơi, khắp xung quanh, Ta trải tâm đi cùng với tâm buông xả đến toàn thế giới — rộng lớn, lớn lao, không bờ mé, không thù hận, không sân hận — và ở lại như vậy. Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta đi kinh hành, lúc ấy bước đi kinh hành của Ta thuộc về Phạm thiên. Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta đứng, lúc ấy chỗ đứng của Ta thuộc về Phạm thiên. Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta ngồi, lúc ấy chỗ ngồi của Ta thuộc về Phạm thiên. Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta nằm xuống, lúc ấy chỗ nằm của Ta là giường cao và sang thuộc về Phạm thiên.

Này Bà-la-môn, đó là giường cao và sang của Phạm thiên mà hiện nay Ta có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc.” “Thật không thể tin nổi, thưa Tôn giả Gotama, thật lạ lùng thay, thưa Tôn giả Gotama! Ngoài Tôn giả Gotama ra, ai khác có thể có được giường cao và sang của Phạm thiên như vậy, mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc? Thưa Tôn giả Gotama, giường cao và sang của bậc Thánh mà Tôn giả Gotama hiện nay có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, là giường nào?” “Ở đây, này Bà-la-môn, Ta sống dựa vào một làng hay một thị trấn. Buổi sáng, Ta mặc y, cầm bát và y, đi vào chính làng hay thị trấn ấy để khất thực. Sau bữa ăn, trên đường từ chuyến khất thực trở về, Ta đi vào trong rừng.

Ta gom cỏ hay lá ở đó thành một đống, rồi ngồi xuống xếp bằng, giữ thân thẳng, và đặt niệm ở ngay trước mặt. Ta biết rõ điều này: ‘Tham đã được Ta bỏ hẳn, cắt đứt tận gốc, làm cho như gốc cây thốt nốt bị chặt, xóa sạch, không thể sinh lên lại trong tương lai; sân đã được Ta bỏ hẳn, cắt đứt tận gốc, làm cho như gốc cây thốt nốt bị chặt, xóa sạch, không thể sinh lên lại trong tương lai; si đã được Ta bỏ hẳn, cắt đứt tận gốc, làm cho như gốc cây thốt nốt bị chặt, xóa sạch, không thể sinh lên lại trong tương lai.’ Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta đi kinh hành, lúc ấy bước đi kinh hành của Ta thuộc về bậc Thánh. Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta đứng, lúc ấy chỗ đứng của Ta thuộc về bậc Thánh.

Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta ngồi, lúc ấy chỗ ngồi của Ta thuộc về bậc Thánh. Này Bà-la-môn, khi Ta đang sống như vậy, nếu Ta nằm xuống, lúc ấy chỗ nằm của Ta là giường cao và sang thuộc về bậc Thánh. Này Bà-la-môn, đó là giường cao và sang của bậc Thánh mà hiện nay Ta có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc.” “Thật không thể tin nổi, thưa Tôn giả Gotama, thật lạ lùng thay, thưa Tôn giả Gotama! Ngoài Tôn giả Gotama ra, ai khác có thể có được giường cao và sang của bậc Thánh như vậy, mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc? Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Như người dựng đứng lại vật đã bị lật úp, mở ra vật đã bị che kín, chỉ đường cho người bị lạc, hay thắp đèn dầu trong bóng tối và nói: ‘Ai có mắt sẽ thấy được các hình sắc’ — cũng vậy, Tôn giả Gotama đã làm rõ Pháp bằng nhiều cách.

Chúng con xin quy y Tôn giả Gotama, quy y Pháp và quy y Tăng đoàn các Tỷ-kheo. Xin Tôn giả Gotama nhớ chúng con là những đệ tử tại gia đã quy y, từ hôm nay cho đến trọn đời.” Bài thứ 3.