Kinh Một Vị Bà-la-môn
Một vị Bà-la-môn hỏi Đức Phật: Pháp được gọi là ‘thấy ngay trong đời này’ là thấy ở mức nào? Đức Phật trả lời bằng ba gốc độc tham, sân, si: người bị tham chinh phục thì nghĩ hại mình, hại người, hại cả hai và khổ tâm; còn làm ác bằng thân lời ý; còn không biết đúng điều lợi cho mình, cho người, cho cả hai. Khi tham — rồi sân, rồi si — được từ bỏ, cả ba điều ấy đều đổi ngược lại. Thấy rõ sự đổi khác ngay trong đời này, đó là Pháp thấy ngay hiện tại. Vị Bà-la-môn hoan hỷ xin nương tựa Tam Bảo trọn đời.
Điểm thực hànhHôm nay, hãy tự kiểm một cơn tham, sân hay si của mình bằng ba câu hỏi của kinh: nó làm mình nghĩ hại ai, làm mình làm ác bằng cửa nào, và làm mình mờ mắt về điều lợi thật của ai — rồi từ bỏ nó và cảm nhận sự khác biệt ngay lúc đó.
Phẩm Bà-la-môn Kinh Một Vị Bà-la-môn Rồi một vị Bà-la-môn đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, vị ấy chào hỏi thân mật với Đức Phật. Sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong, vị ấy ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, vị Bà-la-môn ấy thưa với Đức Phật: “Thưa Tôn giả Gotama, người ta nói: ‘Pháp thấy ngay trong đời này, Pháp thấy ngay trong đời này’. Cho đến mức nào, thưa Tôn giả Gotama, thì Pháp là thấy ngay trong đời này, cho quả tức thì, hãy đến mà thấy, có sức đưa lên cao, người có trí tự mình hiểu biết được?” “Người bị tham làm cho mê đắm, này Bà-la-môn, bị tham chinh phục, tâm bị tham chiếm giữ, thì nghĩ đến điều hại mình, nghĩ đến điều hại người, nghĩ đến điều hại cả hai, và cảm thấy khổ đau, buồn phiền trong tâm.
Khi tham đã được từ bỏ, người ấy không nghĩ đến điều hại mình, không nghĩ đến điều hại người, không nghĩ đến điều hại cả hai, và không cảm thấy khổ đau, buồn phiền trong tâm. Người bị tham làm cho mê đắm, này Bà-la-môn, bị tham chinh phục, tâm bị tham chiếm giữ, thì làm điều ác bằng thân, làm điều ác bằng lời nói, làm điều ác bằng ý. Khi tham đã được từ bỏ, người ấy không làm điều ác bằng thân, không làm điều ác bằng lời nói, không làm điều ác bằng ý. Người bị tham làm cho mê đắm, này Bà-la-môn, bị tham chinh phục, tâm bị tham chiếm giữ, thì không biết đúng như thật điều lợi cho mình, không biết đúng như thật điều lợi cho người, không biết đúng như thật điều lợi cho cả hai.
Khi tham đã được từ bỏ, người ấy biết đúng như thật điều lợi cho mình, biết đúng như thật điều lợi cho người, biết đúng như thật điều lợi cho cả hai. Cũng như vậy, này Bà-la-môn, Pháp là thấy ngay trong đời này, cho quả tức thì, hãy đến mà thấy, có sức đưa lên cao, người có trí tự mình hiểu biết được. “Người bị sân làm cho mê đắm, này Bà-la-môn, bị sân chinh phục, tâm bị sân chiếm giữ, thì nghĩ đến điều hại mình, nghĩ đến điều hại người, nghĩ đến điều hại cả hai, và cảm thấy khổ đau, buồn phiền trong tâm. Khi sân đã được từ bỏ, người ấy không nghĩ đến điều hại mình, không nghĩ đến điều hại người, không nghĩ đến điều hại cả hai, và không cảm thấy khổ đau, buồn phiền trong tâm.
Cũng như vậy, này Bà-la-môn, Pháp là thấy ngay trong đời này, cho quả tức thì, hãy đến mà thấy, có sức đưa lên cao, người có trí tự mình hiểu biết được. “Người bị si làm cho mê đắm, này Bà-la-môn, bị si chinh phục, tâm bị si chiếm giữ, thì nghĩ đến điều hại mình, nghĩ đến điều hại người, nghĩ đến điều hại cả hai, và cảm thấy khổ đau, buồn phiền trong tâm. Khi si đã được từ bỏ, người ấy không nghĩ đến điều hại mình, không nghĩ đến điều hại người, không nghĩ đến điều hại cả hai, và không cảm thấy khổ đau, buồn phiền trong tâm. Như vậy, này Bà-la-môn, Pháp là thấy ngay trong đời này, cho quả tức thì, hãy đến mà thấy, có sức đưa lên cao, người có trí tự mình hiểu biết được.”
“Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Thật tuyệt vời, thưa Tôn giả Gotama! Như người dựng đứng lại vật đã bị lật úp, hay mở ra vật đã bị che kín, hay chỉ đường cho người lạc lối, hay thắp đèn dầu trong bóng tối để người có mắt thấy được các hình sắc — cũng vậy, Tôn giả Gotama đã làm rõ Pháp bằng nhiều cách. Con xin nương tựa Tôn giả Gotama, nương tựa Pháp, và nương tựa Tăng đoàn các Tỷ-kheo. Xin Tôn giả Gotama nhớ con là một đệ tử cư sĩ đã nương tựa, từ hôm nay cho đến hết đời.” Bài thứ 3.