Kinh Các Nguồn Gốc

Đức Phật dạy có ba nguồn gốc làm sinh khởi nghiệp là tham, sân và si: nghiệp làm từ ba gốc này chín muồi ở nơi thân đời mới sinh ra và cho quả trong đời này, đời kế tiếp hay một đời sau nữa — như hạt giống tốt gieo vào ruộng tốt gặp mưa đều thì lớn mạnh. Ngược lại, nghiệp làm từ không tham, không sân, không si thì khi gốc độc đã dứt, nghiệp bị cắt tận gốc như hạt giống bị đốt thành tro rải theo gió, không thể sinh khởi lại. Bài kệ cuối nhắc người trí từ bỏ tham, sân, si và tránh mọi đường dữ.

Điểm thực hành

Trước khi làm một việc quan trọng hôm nay, hãy dừng lại tự hỏi: việc này đang sinh ra từ tham, sân, si — hay từ không tham, không sân, không si? Chỉ làm khi đã rõ nó thuộc nhóm thứ hai.

Phẩm Thiên Sứ Kinh Các Nguồn Gốc “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có ba nguồn gốc này làm sinh khởi các nghiệp. Ba nguồn gốc nào? Tham là nguồn gốc làm sinh khởi các nghiệp. Sân là nguồn gốc làm sinh khởi các nghiệp. Si là nguồn gốc làm sinh khởi các nghiệp. Bất cứ nghiệp nào được làm do tham — sinh ra từ tham, có nguồn gốc từ tham, khởi lên từ tham — thì ở nơi nào thân đời mới của người ấy sinh ra, nghiệp ấy chín muồi ở nơi đó. Và ở nơi nào nghiệp ấy chín muồi, ở nơi đó người ấy nhận lấy quả của nghiệp ấy — hoặc ngay trong đời này, hoặc trong đời kế tiếp, hoặc trong một đời sau nữa. Bất cứ nghiệp nào được làm do sân — sinh ra từ sân, có nguồn gốc từ sân, khởi lên từ sân — thì ở nơi nào thân đời mới của người ấy sinh ra, nghiệp ấy chín muồi ở nơi đó.

Và ở nơi nào nghiệp ấy chín muồi, ở nơi đó người ấy nhận lấy quả của nghiệp ấy — hoặc ngay trong đời này, hoặc trong đời kế tiếp, hoặc trong một đời sau nữa. Bất cứ nghiệp nào được làm do si — sinh ra từ si, có nguồn gốc từ si, khởi lên từ si — thì ở nơi nào thân đời mới của người ấy sinh ra, nghiệp ấy chín muồi ở nơi đó. Và ở nơi nào nghiệp ấy chín muồi, ở nơi đó người ấy nhận lấy quả của nghiệp ấy — hoặc ngay trong đời này, hoặc trong đời kế tiếp, hoặc trong một đời sau nữa. Ví như, này các Tỷ-kheo, những hạt giống không bị vỡ, không bị thối, không bị gió và nắng làm hư, còn chắc tốt và được cất giữ cẩn thận, được gieo vào một thửa ruộng tốt, trên đất đã được sửa soạn kỹ.

Và trời mưa xuống đều đặn, đúng lúc. Như vậy, này các Tỷ-kheo, những hạt giống ấy sẽ lớn lên, tăng trưởng và phát triển mạnh. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ nghiệp nào được làm do tham — sinh ra từ tham, có nguồn gốc từ tham, khởi lên từ tham — thì ở nơi nào thân đời mới của người ấy sinh ra, nghiệp ấy chín muồi ở nơi đó. Và ở nơi nào nghiệp ấy chín muồi, ở nơi đó người ấy nhận lấy quả của nghiệp ấy — hoặc ngay trong đời này, hoặc trong đời kế tiếp, hoặc trong một đời sau nữa. Bất cứ nghiệp nào được làm do sân — sinh ra từ sân, có nguồn gốc từ sân, khởi lên từ sân — thì ở nơi nào thân đời mới của người ấy sinh ra, nghiệp ấy chín muồi ở nơi đó.

Bất cứ nghiệp nào được làm do si — sinh ra từ si, có nguồn gốc từ si, khởi lên từ si — thì ở nơi nào thân đời mới của người ấy sinh ra, nghiệp ấy chín muồi ở nơi đó. Và ở nơi nào nghiệp ấy chín muồi, ở nơi đó người ấy nhận lấy quả của nghiệp ấy — hoặc ngay trong đời này, hoặc trong đời kế tiếp, hoặc trong một đời sau nữa. Đó là ba nguồn gốc, này các Tỷ-kheo, làm sinh khởi các nghiệp. Này các Tỷ-kheo, có ba nguồn gốc này làm sinh khởi các nghiệp. Ba nguồn gốc nào? Không tham là nguồn gốc làm sinh khởi các nghiệp. Không sân là nguồn gốc làm sinh khởi các nghiệp. Không si là nguồn gốc làm sinh khởi các nghiệp. Bất cứ nghiệp nào được làm do không tham — sinh ra từ không tham, có nguồn gốc từ không tham, khởi lên từ không tham — thì khi tham đã dứt, nghiệp ấy bị từ bỏ, bị cắt đứt từ gốc rễ, được làm như gốc cây tala bị chặt, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai.

Bất cứ nghiệp nào được làm do không sân — sinh ra từ không sân, có nguồn gốc từ không sân, khởi lên từ không sân — thì khi sân đã dứt, nghiệp ấy bị từ bỏ, bị cắt đứt từ gốc rễ, được làm như gốc cây tala bị chặt, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai. Bất cứ nghiệp nào được làm do không si — sinh ra từ không si, có nguồn gốc từ không si, khởi lên từ không si — thì khi si đã dứt, nghiệp ấy bị từ bỏ, bị cắt đứt từ gốc rễ, được làm như gốc cây tala bị chặt, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai. Ví như, này các Tỷ-kheo, những hạt giống không bị vỡ, không bị thối, không bị gió và nắng làm hư, còn chắc tốt và được cất giữ cẩn thận.

Rồi một người lấy lửa đốt chúng. Sau khi đốt bằng lửa, người ấy nghiền chúng thành tro. Sau khi nghiền thành tro, người ấy rải tro trong gió lớn, hoặc thả trôi theo dòng sông chảy xiết. Như vậy, này các Tỷ-kheo, những hạt giống ấy bị cắt đứt từ gốc rễ, được làm như gốc cây tala bị chặt, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, bất cứ nghiệp nào được làm do không tham — sinh ra từ không tham, có nguồn gốc từ không tham, khởi lên từ không tham — thì khi tham đã dứt, nghiệp ấy bị từ bỏ, bị cắt đứt từ gốc rễ, được làm như gốc cây tala bị chặt, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai. Bất cứ nghiệp nào được làm do không sân — sinh ra từ không sân, có nguồn gốc từ không sân, khởi lên từ không sân — thì khi sân đã dứt, nghiệp ấy bị từ bỏ, bị cắt đứt từ gốc rễ, được làm như gốc cây tala bị chặt, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai.

Bất cứ nghiệp nào được làm do không si — sinh ra từ không si, có nguồn gốc từ không si, khởi lên từ không si — thì khi si đã dứt, nghiệp ấy bị từ bỏ, bị cắt đứt từ gốc rễ, được làm như gốc cây tala bị chặt, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai. Đó là ba nguồn gốc, này các Tỷ-kheo, làm sinh khởi các nghiệp.”

Nghĩa là

Mọi hành động nào sinh ra từ tham, sân hay si, do người không có trí làm ra — dù ít hay nhiều — đều nhận lấy quả ngay tại đây, không phải ở nơi nào khác. Vì vậy, tham và sân, và cả những gì sinh từ si — người có trí, vị Tỷ-kheo làm khởi lên trí sáng, sẽ từ bỏ mọi đường dữ.”

Bài thứ 4.