Kinh Sāriputta

Đức Phật nói với Tôn giả Sāriputta rằng Ngài có thể thuyết Pháp vắn tắt, rộng rãi, hay cả hai cách, nhưng người hiểu được thì khó tìm. Tôn giả thưa rằng nay đã đến lúc và sẽ có người hiểu. Đức Phật dạy cách học tập: không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm kiêu mạn đối với thân này và mọi tướng bên ngoài, sống trong tâm giải thoát và tuệ giải thoát — vị Tỷ-kheo như vậy đã cắt đứt khát ái, tháo gỡ trói buộc và chấm dứt khổ đau; Ngài dẫn lại bài kệ trả lời Udaya về việc từ bỏ dục và khó chịu, buông hôn trầm, chặn trạo hối.

Điểm thực hành

Mỗi ngày, hãy tự đặt cho mình một lời nguyện ngắn đúng như kinh dạy: ‘Đối với thân này và mọi tướng bên ngoài, sẽ không có ý niệm tôi, của tôi’ — và kiểm lại vào cuối ngày xem có lúc nào mình đã sống ngược lại lời nguyện ấy không.

Phẩm Thiên Sứ Kinh Sāriputta Rồi Tôn giả Sāriputta đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, ngài cúi lạy Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với Tôn giả Sāriputta đang ngồi một bên: “Này Sāriputta, Ta có thể thuyết Pháp một cách vắn tắt; này Sāriputta, Ta cũng có thể thuyết Pháp một cách rộng rãi; này Sāriputta, Ta cũng có thể thuyết Pháp vừa vắn tắt vừa rộng rãi. Nhưng người hiểu được thì thật khó tìm.” “Nay đã đến lúc rồi, bạch Thế Tôn! Nay đã đến lúc rồi, bạch Thiện Thệ! Xin Thế Tôn thuyết Pháp vắn tắt, thuyết Pháp rộng rãi, và thuyết Pháp vừa vắn tắt vừa rộng rãi. Sẽ có người hiểu được Pháp!” “Vậy thì, này Sāriputta, hãy học tập như vầy: ‘Đối với thân có thức này, sẽ không có ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; đối với mọi tướng bên ngoài, cũng sẽ không có ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; và chúng tôi sẽ sống, đã đạt đến tâm giải thoát, tuệ giải thoát — nơi không có ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn.’ Này Sāriputta, cần phải học tập như vậy.

Khi nào một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), này Sāriputta, đối với thân có thức này không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; đối với mọi tướng bên ngoài cũng không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; và vị ấy sống, đã đạt đến tâm giải thoát, tuệ giải thoát — nơi không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn — thì vị ấy, này Sāriputta, được gọi là: ‘vị Tỷ-kheo đã cắt đứt khát ái, đã tháo gỡ các trói buộc, và nhờ thấy rõ kiêu mạn một cách đúng đắn, đã chấm dứt khổ đau’. Và này Sāriputta, chính về điều này mà Ta đã nói trong chương Đường Đến Bờ Bên Kia, phần Những Câu Hỏi Của Udaya:

Nghĩa là

Từ bỏ cả hai điều: là ham muốn dục lạc và những nỗi khó chịu trong tâm, buông bỏ sự uể oải nặng nề của tâm, và ngăn không cho bồn chồn, hối tiếc khởi lên. Với tâm buông xả và niệm trong sạch, đi trước bởi sự suy xét về Pháp — Ta gọi đó là giải thoát bằng trí tuệ thấy biết, làm tan vỡ vô minh.

Bài thứ 3.