Kinh Ānanda

Tôn giả Ānanda hỏi Đức Phật: một vị Tỷ-kheo có thể đạt trạng thái định mà trong đó không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm kiêu mạn đối với thân này và mọi tướng bên ngoài không? Đức Phật xác nhận là có thể, bằng cách quán: ‘Đây là yên tĩnh, đây là cao quý — mọi hành lắng xuống, buông bỏ mọi bám víu, dứt khát ái, lìa tham, đoạn diệt, Niết-bàn’, và Ngài dẫn lại bài kệ đã nói với Puṇṇaka về người không còn bị điều gì ở đời làm dao động.

Điểm thực hành

Hôm nay, mỗi khi ý nghĩ ‘tôi’ hay ‘của tôi’ khởi lên quanh một cảm giác khó chịu, hãy dừng lại và tự nhắc: ‘Đây là yên tĩnh, đây là cao quý — mọi hành lắng xuống, buông bỏ mọi bám víu, dứt khát ái, lìa tham, đoạn diệt, Niết-bàn’ — rồi nhìn ý nghĩ ấy tắt đi.

Phẩm Thiên Sứ Kinh Ānanda Rồi Tôn giả Ānanda đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, ngài cúi lạy Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Ānanda thưa với Đức Phật: “Bạch Ngài, một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) có thể đạt được một trạng thái định như thế này chăng: đối với thân có thức này, không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; đối với mọi tướng bên ngoài, cũng không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; và vị ấy sống, đã đạt đến tâm giải thoát, tuệ giải thoát — nơi không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn nữa?” “Có thể, này Ānanda. Một vị Tỷ-kheo có thể đạt được trạng thái định như vậy: đối với thân có thức này, không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; đối với mọi tướng bên ngoài, cũng không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; và vị ấy sống, đã đạt đến tâm giải thoát, tuệ giải thoát — nơi không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn nữa.”

“Nhưng bằng cách nào, bạch Ngài, một vị Tỷ-kheo có thể đạt được trạng thái định như vậy: đối với thân có thức này, không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; đối với mọi tướng bên ngoài, cũng không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; và vị ấy sống, đã đạt đến tâm giải thoát, tuệ giải thoát — nơi không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn nữa?” “Ở đây, này Ānanda, vị Tỷ-kheo nghĩ như vầy: ‘Đây là yên tĩnh, đây là cao quý — tức là mọi hành đều lắng xuống, buông bỏ mọi bám víu, dứt sạch khát ái, lìa tham, đoạn diệt, Niết-bàn.’ Như vậy, này Ānanda, một vị Tỷ-kheo có thể đạt được trạng thái định như vậy: đối với thân có thức này, không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; đối với mọi tướng bên ngoài, cũng không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn; và vị ấy sống, đã đạt đến tâm giải thoát, tuệ giải thoát — nơi không còn ý niệm ‘tôi’, ‘của tôi’ và khuynh hướng ngầm của kiêu mạn nữa.

Và này Ānanda, chính về điều này mà Ta đã nói trong chương Đường Đến Bờ Bên Kia, phần Những Câu Hỏi Của Puṇṇaka:

Nghĩa là

Sau khi xem xét kỹ những gì cao và thấp ở đời, người ấy không bị bất cứ điều gì ở đời làm dao động. Người ấy yên tĩnh, tâm không mờ tối, không phiền muộn, không còn mong cầu. Ta nói người như vậy đã vượt qua được sinh và già.

Bài thứ 2.