Kinh Trí Tuệ Lộn Ngược

Đức Phật ví ba hạng người nghe Pháp: người có trí tuệ lộn ngược nghe mà không để tâm chút nào, như bình lật úp đổ hết nước; người có trí tuệ trên bắp vế để tâm khi đang ngồi nghe nhưng đứng dậy là quên sạch, như thức ăn trên bắp vế bị đổ tung tóe; người có trí tuệ rộng lớn để tâm cả khi nghe lẫn sau khi đứng dậy, như bình dựng đứng giữ được nước — người này thực hành đúng theo Pháp và có thể chấm dứt khổ đau. Phần kệ của Minh Châu được giữ nguyên văn, kèm lớp nghĩa, và bài kinh kết thúc phẩm Hạng Người với kệ tóm tắt.

Điểm thực hành

Sau mỗi lần nghe hay đọc Pháp, hãy ghi lại ngay ba ý — đoạn đầu, đoạn giữa, đoạn cuối — và ôn lại sau khi đứng dậy, để mình là chiếc bình dựng đứng chứ không phải bình lật úp hay bắp vế làm đổ.

Phẩm Hạng Người Kinh Trí Tuệ Lộn Ngược “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có ba hạng người này có mặt trong đời. Ba hạng nào? Người có trí tuệ lộn ngược, người có trí tuệ trên bắp vế, và người có trí tuệ rộng lớn. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người có trí tuệ lộn ngược? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người thường đi đến khu vườn (nơi ở của các Tỷ-kheo) để nghe Pháp trước sự hiện diện của các Tỷ-kheo. Các Tỷ-kheo giảng Pháp cho người ấy — Pháp tốt đẹp ở đoạn đầu, tốt đẹp ở đoạn giữa, tốt đẹp ở đoạn cuối, có nghĩa, diễn đạt rõ ràng — và trình bày đời sống trong sạch hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Người ấy, dù đang ngồi tại chỗ ngồi ấy, cũng không để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, không để tâm đến đoạn giữa, không để tâm đến đoạn cuối; và khi đứng dậy khỏi chỗ ngồi ấy, người ấy cũng không để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, không để tâm đến đoạn giữa, không để tâm đến đoạn cuối.

Giống như, này các Tỷ-kheo, một cái bình bị lật úp, nước đổ vào đó chảy ra hết, không đọng lại; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ở đây có người thường đi đến khu vườn để nghe Pháp trước sự hiện diện của các Tỷ-kheo. Các Tỷ-kheo giảng Pháp cho người ấy — Pháp tốt đẹp ở đoạn đầu, tốt đẹp ở đoạn giữa, tốt đẹp ở đoạn cuối, có nghĩa, diễn đạt rõ ràng — và trình bày đời sống trong sạch hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Người ấy, dù đang ngồi tại chỗ ngồi ấy, cũng không để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, không để tâm đến đoạn giữa, không để tâm đến đoạn cuối; và khi đứng dậy khỏi chỗ ngồi ấy, người ấy cũng không để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, không để tâm đến đoạn giữa, không để tâm đến đoạn cuối.

Đây gọi là người có trí tuệ lộn ngược, này các Tỷ-kheo. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người có trí tuệ trên bắp vế? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người thường đi đến khu vườn (nơi ở của các Tỷ-kheo) để nghe Pháp trước sự hiện diện của các Tỷ-kheo. Các Tỷ-kheo giảng Pháp cho người ấy — Pháp tốt đẹp ở đoạn đầu, tốt đẹp ở đoạn giữa, tốt đẹp ở đoạn cuối, có nghĩa, diễn đạt rõ ràng — và trình bày đời sống trong sạch hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Người ấy, khi đang ngồi tại chỗ ngồi ấy, có để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, có để tâm đến đoạn giữa, có để tâm đến đoạn cuối; nhưng khi đứng dậy khỏi chỗ ngồi ấy, người ấy không để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, không để tâm đến đoạn giữa, không để tâm đến đoạn cuối.

Giống như, này các Tỷ-kheo, một người có nhiều loại thức ăn chất đầy trên bắp vế — hạt mè, gạo, bánh ngọt và táo tàu — rồi khi đứng dậy khỏi chỗ ngồi mà thiếu chánh niệm, người ấy làm đổ tung tóe tất cả. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ở đây có người thường đi đến khu vườn để nghe Pháp trước sự hiện diện của các Tỷ-kheo. Các Tỷ-kheo giảng Pháp cho người ấy — Pháp tốt đẹp ở đoạn đầu, tốt đẹp ở đoạn giữa, tốt đẹp ở đoạn cuối, có nghĩa, diễn đạt rõ ràng — và trình bày đời sống trong sạch hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Người ấy, khi đang ngồi tại chỗ ngồi ấy, có để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, có để tâm đến đoạn giữa, có để tâm đến đoạn cuối; nhưng khi đứng dậy khỏi chỗ ngồi ấy, người ấy không để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, không để tâm đến đoạn giữa, không để tâm đến đoạn cuối.

Đây gọi là người có trí tuệ trên bắp vế, này các Tỷ-kheo. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là người có trí tuệ rộng lớn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người thường đi đến khu vườn (nơi ở của các Tỷ-kheo) để nghe Pháp trước sự hiện diện của các Tỷ-kheo. Các Tỷ-kheo giảng Pháp cho người ấy — Pháp tốt đẹp ở đoạn đầu, tốt đẹp ở đoạn giữa, tốt đẹp ở đoạn cuối, có nghĩa, diễn đạt rõ ràng — và trình bày đời sống trong sạch hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Người ấy, khi đang ngồi tại chỗ ngồi ấy, có để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, có để tâm đến đoạn giữa, có để tâm đến đoạn cuối; và khi đứng dậy khỏi chỗ ngồi ấy, người ấy vẫn để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, vẫn để tâm đến đoạn giữa, vẫn để tâm đến đoạn cuối.

Giống như, này các Tỷ-kheo, một cái bình được dựng đứng, nước đổ vào đó đọng lại, không chảy ra; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, ở đây có người thường đi đến khu vườn để nghe Pháp trước sự hiện diện của các Tỷ-kheo. Các Tỷ-kheo giảng Pháp cho người ấy — Pháp tốt đẹp ở đoạn đầu, tốt đẹp ở đoạn giữa, tốt đẹp ở đoạn cuối, có nghĩa, diễn đạt rõ ràng — và trình bày đời sống trong sạch hoàn toàn đầy đủ và thanh tịnh. Người ấy, khi đang ngồi tại chỗ ngồi ấy, có để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, có để tâm đến đoạn giữa, có để tâm đến đoạn cuối; và khi đứng dậy khỏi chỗ ngồi ấy, người ấy vẫn để tâm đến đoạn đầu của bài giảng, vẫn để tâm đến đoạn giữa, vẫn để tâm đến đoạn cuối.

Đây gọi là người có trí tuệ rộng lớn, này các Tỷ-kheo. Đó là ba hạng người có mặt trong đời, này các Tỷ-kheo.

Nghĩa là

Người có trí tuệ lộn ngược, là người kém trí, không nhìn thấy, và dù người ấy thường xuyên đi đến chỗ các Tỷ-kheo, người như vậy không học được đoạn đầu, đoạn giữa và đoạn cuối của bài giảng, không nắm được bài giảng, vì trí tuệ của người ấy thiếu sót. Người có trí tuệ trên bắp vế được nói là tốt hơn người kia; nhưng dù người ấy thường xuyên đi đến chỗ các Tỷ-kheo, người như vậy chỉ học được đoạn đầu, đoạn giữa và đoạn cuối của bài giảng khi đang ngồi tại chỗ ngồi ấy; nhưng người ấy chỉ nắm được lời văn, vì khi đứng dậy, sự hiểu biết của người ấy mất đi, và điều đã học được bị quên mất. Người có trí tuệ rộng lớn được nói là tốt hơn những người kia; và nếu người ấy cũng thường xuyên đi đến chỗ các Tỷ-kheo, người như vậy học được đoạn đầu, đoạn giữa và đoạn cuối của bài giảng khi đang ngồi tại chỗ ngồi ấy; và khi đã nắm được lời văn, người ấy ghi nhớ điều đã nghe với ý định tốt đẹp nhất. Người có tâm yên bình ấy, thực hành đúng theo Pháp, sẽ chấm dứt được khổ đau.”

Bài thứ 10. Phẩm Hạng Người là phẩm thứ ba.

Phần kệ tóm tắt

Samiddha, Người bệnh, Các hành, Rất có ích và Như kim cương; Nên thân cận, Đáng ghê tởm, Lời nói như phân, Người mù và Trí tuệ lộn ngược.