Kinh Samiddha

Tại Sāvatthī, Tôn giả Sāriputta hỏi Tôn giả Samiddha và Tôn giả Mahākoṭṭhita về ba hạng người: người chứng thực bằng thân, người đã đạt đến cái thấy và người được giải thoát nhờ lòng tin. Mỗi vị chọn một hạng là cao nhất, dựa vào căn vượt trội của hạng ấy — lòng tin, định, hay tuệ. Đức Phật dạy không thể tuyên bố dứt khoát hạng nào cao nhất, vì có khi hạng này đang hướng đến quả A-la-hán trong khi hai hạng kia mới ở quả Nhất Lai hay Bất Lai, và ngược lại.

Điểm thực hành

Đừng vội xếp hạng con đường của người khác hơn kém theo căn nổi trội của họ; thay vào đó, hãy nhìn vào đích họ đang thật sự hướng đến và mức tiến bộ thật của chính mình.

Phẩm Hạng Người Kinh Samiddha Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, Đức Phật ở tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Rồi Tôn giả Samiddha và Tôn giả Mahākoṭṭhita đến chỗ Tôn giả Sāriputta. Đến nơi, hai vị chào hỏi Tôn giả Sāriputta. Sau khi chào hỏi và trò chuyện thân mật xong, hai vị ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên rồi, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Samiddha: “Này hiền giả Samiddha, có ba hạng người này có mặt trong đời. Ba hạng nào? Người chứng thực bằng thân, người đã đạt đến cái thấy, và người được giải thoát nhờ lòng tin. Đó là ba hạng người có mặt trong đời, này hiền giả. Trong ba hạng người này, này hiền giả, theo hiền giả, hạng người nào là tốt đẹp nhất và cao quý nhất?”

“Này hiền giả Sāriputta, có ba hạng người này có mặt trong đời. Ba hạng nào? Người chứng thực bằng thân, người đã đạt đến cái thấy, và người được giải thoát nhờ lòng tin. Đó là ba hạng người có mặt trong đời, này hiền giả. Trong ba hạng người này, theo tôi, người được giải thoát nhờ lòng tin là tốt đẹp nhất và cao quý nhất trong ba hạng người. Vì sao vậy? Vì căn lòng tin của hạng người này vượt trội, này hiền giả.” Rồi Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Mahākoṭṭhita: “Này hiền giả Koṭṭhita, có ba hạng người này có mặt trong đời. Ba hạng nào? Người chứng thực bằng thân, người đã đạt đến cái thấy, và người được giải thoát nhờ lòng tin. Đó là ba hạng người có mặt trong đời, này hiền giả.

Trong ba hạng người này, này hiền giả, theo hiền giả, hạng người nào là tốt đẹp nhất và cao quý nhất?” “Này hiền giả Sāriputta, có ba hạng người này có mặt trong đời. Ba hạng nào? Người chứng thực bằng thân, người đã đạt đến cái thấy, và người được giải thoát nhờ lòng tin. Đó là ba hạng người có mặt trong đời, này hiền giả. Trong ba hạng người này, theo tôi, người chứng thực bằng thân là tốt đẹp nhất và cao quý nhất trong ba hạng người. Vì sao vậy? Vì căn định của hạng người này vượt trội, này hiền giả.” Rồi Tôn giả Mahākoṭṭhita nói với Tôn giả Sāriputta: “Này hiền giả Sāriputta, có ba hạng người này có mặt trong đời. Ba hạng nào? Người chứng thực bằng thân, người đã đạt đến cái thấy, và người được giải thoát nhờ lòng tin.

Đó là ba hạng người có mặt trong đời, này hiền giả. Trong ba hạng người này, này hiền giả, theo hiền giả, hạng người nào là tốt đẹp nhất và cao quý nhất?” “Này hiền giả Koṭṭhita, có ba hạng người này có mặt trong đời. Ba hạng nào? Người chứng thực bằng thân, người đã đạt đến cái thấy, và người được giải thoát nhờ lòng tin. Đó là ba hạng người có mặt trong đời, này hiền giả. Trong ba hạng người này, theo tôi, người đã đạt đến cái thấy là tốt đẹp nhất và cao quý nhất trong ba hạng người. Vì sao vậy? Vì căn tuệ của hạng người này vượt trội, này hiền giả.” Rồi Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Samiddha và Tôn giả Mahākoṭṭhita: “Này các hiền giả, tất cả chúng ta đều đã nói theo sự hiểu biết của riêng mình.

Các hiền giả, chúng ta hãy đến chỗ Đức Phật, và trình lên Đức Phật việc này. Đức Phật trả lời thế nào, chúng ta sẽ ghi nhớ như vậy.” “Vâng, thưa hiền giả,” Tôn giả Samiddha và Tôn giả Mahākoṭṭhita đáp lại Tôn giả Sāriputta. Rồi Tôn giả Sāriputta, Tôn giả Samiddha và Tôn giả Mahākoṭṭhita đến chỗ Đức Phật. Đến nơi, các vị cúi lạy Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Ngồi xuống một bên rồi, Tôn giả Sāriputta trình lên Đức Phật toàn bộ cuộc trò chuyện đã có với Tôn giả Samiddha và Tôn giả Mahākoṭṭhita. “Trong việc này, này Sāriputta, không dễ gì tuyên bố một cách dứt khoát: ‘Hạng người này là tốt đẹp nhất và cao quý nhất trong ba hạng người này.’ Có trường hợp, này Sāriputta, người được giải thoát nhờ lòng tin đang thực hành để đạt quả A-la-hán (đã dứt sạch mọi ô nhiễm), trong khi người chứng thực bằng thân là bậc Nhất Lai (còn trở lại một lần) hay bậc Bất Lai (không còn trở lại), và người đã đạt đến cái thấy cũng là bậc Nhất Lai hay bậc Bất Lai.

Trong việc này, này Sāriputta, không dễ gì tuyên bố một cách dứt khoát: ‘Hạng người này là tốt đẹp nhất và cao quý nhất trong ba hạng người này.’ Có trường hợp, này Sāriputta, người chứng thực bằng thân đang thực hành để đạt quả A-la-hán, trong khi người được giải thoát nhờ lòng tin là bậc Nhất Lai hay bậc Bất Lai, và người đã đạt đến cái thấy cũng là bậc Nhất Lai hay bậc Bất Lai. Trong việc này, này Sāriputta, không dễ gì tuyên bố một cách dứt khoát: ‘Hạng người này là tốt đẹp nhất và cao quý nhất trong ba hạng người này.’ Có trường hợp, này Sāriputta, người đã đạt đến cái thấy đang thực hành để đạt quả A-la-hán, trong khi người được giải thoát nhờ lòng tin là bậc Nhất Lai hay bậc Bất Lai, và người chứng thực bằng thân cũng là bậc Nhất Lai hay bậc Bất Lai.

Trong việc này, này Sāriputta, không dễ gì tuyên bố một cách dứt khoát: ‘Hạng người này là tốt đẹp nhất và cao quý nhất trong ba hạng người này.’” Bài thứ 1.