Các Bài Kinh Không Tựa Về Ba Cách Tu Tập

Dãy kinh không tựa này nêu ba cách tu tập: cách đắm chìm (cho rằng dục không có tội rồi lao vào dục), cách thiêu đốt thân bằng khổ hạnh lõa thể và hành hạ thân đủ kiểu, và cách ở giữa. Cách ở giữa được triển khai qua các nhóm pháp tu: bốn Niệm Xứ, bốn chánh cần, bốn nền tảng thần thông, năm căn, năm lực, bảy yếu tố giác ngộ và Bát Chánh Đạo. Dãy kinh khép lại phẩm Lõa Thể.

Điểm thực hành

Tránh hai cực đoan — đắm chìm trong dục và hành hạ thân — mà tu con đường ở giữa: bốn Niệm Xứ, bốn chánh cần, bốn nền tảng thần thông, năm căn, năm lực, bảy giác chi và Bát Chánh Đạo.

Phẩm Lõa Thể Các Bài Kinh Không Tựa Về Ba Cách Tu Tập “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có ba cách tu tập này. Ba cách nào? Cách tu tập đắm chìm, cách tu tập thiêu đốt, cách tu tập ở giữa. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là cách tu tập đắm chìm? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người có chủ thuyết như vầy, có cách nhìn như vầy: ‘Không có tội lỗi gì trong các dục.’ Rồi người ấy lao mình vào các dục. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là cách tu tập đắm chìm. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là cách tu tập thiêu đốt? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người sống lõa thể, sống buông thả không theo lễ nghi, liếm tay cho sạch, đi khất thực không chịu bước tới khi được gọi, không chịu đứng lại khi được bảo đứng lại, không nhận đồ ăn được mang đến, không nhận đồ ăn nấu riêng cho mình, không nhận lời mời ăn.

Người ấy không nhận đồ ăn từ miệng nồi, không nhận từ miệng chảo, không nhận đồ ăn qua ngưỡng cửa, không nhận đồ ăn đặt giữa hai cây gậy, không nhận đồ ăn đặt giữa hai cối giã, không nhận đồ ăn từ hai người đang ăn, không nhận đồ ăn từ người đàn bà có thai, không nhận đồ ăn từ người đàn bà đang cho con bú, không nhận đồ ăn từ người đàn bà đang ở với đàn ông, không nhận đồ ăn đi quyên góp, không nhận đồ ăn tại chỗ có chó đứng chờ, không nhận đồ ăn từ chỗ có ruồi bu; không ăn cá, không ăn thịt, không uống rượu nấu, không uống rượu men, không uống nước cháo lên men. Người ấy chỉ khất thực ở một nhà, ăn một miếng; hay ở hai nhà, ăn hai miếng; cho đến ở bảy nhà, ăn bảy miếng.

Người ấy sống với một bát, sống với hai bát; cho đến sống với bảy bát. Người ấy ăn một ngày một bữa, hai ngày một bữa; cho đến bảy ngày một bữa — như vậy, người ấy sống theo hạnh tiết chế ăn uống theo kỳ hạn, cho đến nửa tháng mới ăn một lần. Người ấy ăn rau, ăn kê, ăn gạo hoang, ăn gạo kém, ăn bèo, ăn cám gạo, ăn nước cơm cháy, ăn bột vừng, ăn cỏ, ăn phân bò; sống bằng rễ và trái cây trong rừng, ăn trái cây rụng. Người ấy mặc vải gai thô, mặc vải gai trộn, mặc vải liệm xác quăng bỏ, mặc vải lượm từ đống rác, mặc vỏ cây, mặc da sơn dương, mặc da sơn dương cắt thành từng mảnh, mặc áo cỏ kusa, mặc áo vỏ cây, mặc áo bằng những tấm gỗ nhỏ, mặc mền bằng tóc, mặc mền bằng lông đuôi ngựa, mặc áo bằng cánh cú.

Người ấy là người sống nhổ tóc và râu, theo đuổi hạnh nhổ tóc và râu; là người thường đứng, từ bỏ chỗ ngồi; là người ngồi xổm, theo đuổi nỗ lực ngồi xổm; là người dùng gai làm chỗ nằm, ngủ trên giường gai; sống theo đuổi việc xuống nước tắm ba lần trong ngày, kể cả lúc chiều tối — như vậy, người ấy sống theo đuổi nhiều cách hành hạ và thiêu đốt thân thể. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là cách tu tập thiêu đốt. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là cách tu tập ở giữa? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo sống quán thân trên thân, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã chế ngự tham và ưu đối với đời; sống quán thọ trên các cảm thọ, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã chế ngự tham và ưu đối với đời; sống quán tâm trên tâm, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã chế ngự tham và ưu đối với đời; sống quán pháp trên các pháp, nhiệt tâm, tỉnh giác, có niệm, đã chế ngự tham và ưu đối với đời.

Này các Tỷ-kheo, đây gọi là cách tu tập ở giữa. Này các Tỷ-kheo, đó là ba cách tu tập. Này các Tỷ-kheo, có ba cách tu tập này. Ba cách nào? Cách tu tập đắm chìm, cách tu tập thiêu đốt, cách tu tập ở giữa. Và thế nào là cách tu tập đắm chìm? Ở đây, có người có chủ thuyết, có cách nhìn: ‘Không có tội lỗi gì trong các dục’, rồi người ấy lao mình vào các dục. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là cách tu tập đắm chìm. Và thế nào là cách tu tập thiêu đốt? Ở đây, này các Tỷ-kheo, có người sống lõa thể, sống buông thả không theo lễ nghi, liếm tay cho sạch, đi khất thực không chịu bước tới khi được gọi, không chịu đứng lại khi được bảo đứng lại, không nhận đồ ăn được mang đến, không nhận đồ ăn nấu riêng cho mình, không nhận lời mời ăn. Người ấy không nhận đồ ăn từ miệng nồi, không nhận từ miệng chảo, không nhận đồ ăn qua ngưỡng cửa, không nhận đồ ăn đặt giữa hai cây gậy, không nhận đồ ăn đặt giữa hai cối giã, không nhận đồ ăn từ hai người đang ăn, không nhận đồ ăn từ người đàn bà có thai, không nhận đồ ăn từ người đàn bà đang cho con bú, không nhận đồ ăn từ người đàn bà đang ở với đàn ông, không nhận đồ ăn đi quyên góp, không nhận đồ ăn tại chỗ có chó đứng chờ, không nhận đồ ăn từ chỗ có ruồi bu; không ăn cá, không ăn thịt, không uống rượu nấu, không uống rượu men, không uống nước cháo lên men. Người ấy chỉ khất thực ở một nhà, ăn một miếng; hay ở hai nhà, ăn hai miếng; cho đến ở bảy nhà, ăn bảy miếng. Người ấy sống với một bát, sống với hai bát; cho đến sống với bảy bát. Người ấy ăn một ngày một bữa, hai ngày một bữa; cho đến bảy ngày một bữa — như vậy, người ấy sống theo hạnh tiết chế ăn uống theo kỳ hạn, cho đến nửa tháng mới ăn một lần. Người ấy ăn rau, ăn kê, ăn gạo hoang, ăn gạo kém, ăn bèo, ăn cám gạo, ăn nước cơm cháy, ăn bột vừng, ăn cỏ, ăn phân bò; sống bằng rễ và trái cây trong rừng, ăn trái cây rụng. Người ấy mặc vải gai thô, mặc vải gai trộn, mặc vải liệm xác quăng bỏ, mặc vải lượm từ đống rác, mặc vỏ cây, mặc da sơn dương, mặc da sơn dương cắt thành từng mảnh, mặc áo cỏ kusa, mặc áo vỏ cây, mặc áo bằng những tấm gỗ nhỏ, mặc mền bằng tóc, mặc mền bằng lông đuôi ngựa, mặc áo bằng cánh cú. Người ấy là người sống nhổ tóc và râu, theo đuổi hạnh nhổ tóc và râu; là người thường đứng, từ bỏ chỗ ngồi; là người ngồi xổm, theo đuổi nỗ lực ngồi xổm; là người dùng gai làm chỗ nằm, ngủ trên giường gai; sống theo đuổi việc xuống nước tắm ba lần trong ngày, kể cả lúc chiều tối — như vậy, người ấy sống theo đuổi nhiều cách hành hạ và thiêu đốt thân thể.

Này các Tỷ-kheo, đây gọi là cách tu tập thiêu đốt. Và thế nào là cách tu tập ở giữa? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo, để các pháp ác, bất thiện chưa sinh không sinh khởi, khơi dậy ý muốn, cố gắng, khơi dậy tinh tấn, nâng tâm lên và phấn đấu; để các pháp ác, bất thiện đã sinh được từ bỏ, khơi dậy ý muốn, cố gắng, khơi dậy tinh tấn, nâng tâm lên và phấn đấu; để các pháp thiện chưa sinh được sinh khởi, khơi dậy ý muốn, cố gắng, khơi dậy tinh tấn, nâng tâm lên và phấn đấu; để các pháp thiện đã sinh được đứng vững, không lu mờ, tăng trưởng thêm, lan rộng, được tu tập và đầy đủ, khơi dậy ý muốn, cố gắng, khơi dậy tinh tấn, nâng tâm lên và phấn đấu.

Vị ấy tu tập nền tảng thần thông gồm định do ý muốn mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần. Vị ấy tu tập nền tảng thần thông gồm định do tinh tấn mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần. Vị ấy tu tập nền tảng thần thông gồm định do tâm mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần. Vị ấy tu tập nền tảng thần thông gồm định do quán xét mà có, cùng với các nỗ lực tinh cần. Vị ấy tu tập căn lòng tin. Vị ấy tu tập căn tinh tấn. Vị ấy tu tập căn niệm. Vị ấy tu tập căn định. Vị ấy tu tập căn tuệ. Vị ấy tu tập lực lòng tin. Vị ấy tu tập lực tinh tấn. Vị ấy tu tập lực niệm. Vị ấy tu tập lực định. Vị ấy tu tập lực tuệ. Vị ấy tu tập yếu tố giác ngộ là niệm. Vị ấy tu tập yếu tố giác ngộ là sự chọn lọc các pháp.

Vị ấy tu tập yếu tố giác ngộ là tinh tấn. Vị ấy tu tập yếu tố giác ngộ là hỷ. Vị ấy tu tập yếu tố giác ngộ là sự thư giãn. Vị ấy tu tập yếu tố giác ngộ là định. Vị ấy tu tập yếu tố giác ngộ là sự buông xả quân bình. Vị ấy tu tập cách nhìn đúng. Vị ấy tu tập ý nghĩ đúng. Vị ấy tu tập lời nói đúng. Vị ấy tu tập việc làm đúng. Vị ấy tu tập cách sống đúng. Vị ấy tu tập cố gắng đúng. Vị ấy tu tập niệm đúng. Vị ấy tu tập định đúng. Này các Tỷ-kheo, đây gọi là cách tu tập ở giữa. Này các Tỷ-kheo, đó là ba cách tu tập.” Hết phẩm Lõa Thể, phẩm thứ sáu.

Phần kệ tóm tắt

Niệm Xứ (bốn chỗ đặt niệm: thân, thọ, tâm, pháp) và Bốn Chánh Cần, Nền Tảng Thần Thông và các Căn; Các Lực, các Yếu Tố Giác Ngộ và Con Đường, được kết hợp vào cách tu tập.