Kinh Người Chăn Bò

Đức Phật dùng nghề chăn bò làm hình ảnh: người chăn bò vụng có mười một thiếu sót — không biết sắc, không khéo về tướng, không trừ trứng ruồi, không băng bó vết thương, không xông khói, không biết chỗ lội qua, chỗ uống nước, đường đi và chỗ ăn cỏ, vắt sữa đến cạn, không kính trọng bò đầu đàn. Vị Tỷ-kheo cũng vậy: mười một pháp tương ứng — từ hiểu sắc, giữ các căn, trừ ý nghĩ ác, biết Bát Chánh Đạo và bốn Niệm Xứ, nhận cúng dường có chừng mực, đến kính trọng các bậc trưởng lão — quyết định vị ấy có lớn lên được trong Pháp và Luật hay không; bài kinh giảng cả hai chiều thiếu sót và đầy đủ.

Điểm thực hành

Hãy chọn một trong mười một pháp yếu nhất của mình — ví dụ giữ căn mắt khi xem điện thoại — và tập nó như người chăn bò tập một kỹ năng, cho đến khi thành thạo.

Phẩm Tùy Niệm Kinh Người Chăn Bò “Có mười một yếu tố, này các Tỷ-kheo, khi có đủ mười một yếu tố này, người chăn bò không thể giữ đàn bò và làm cho đàn bò lớn lên. Mười một yếu tố nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người chăn bò không biết sắc, không khéo về các tướng, không trừ bỏ trứng ruồi, không băng bó vết thương, không xông khói, không biết chỗ lội qua, không biết chỗ uống nước, không biết đường, không khéo về chỗ ăn cỏ, vắt sữa đến cạn khô, và đối với những con bò đực là cha của đàn, là đầu đàn, không tỏ lòng kính trọng đặc biệt. Có đủ mười một yếu tố này, này các Tỷ-kheo, người chăn bò không thể giữ đàn bò và làm cho đàn bò lớn lên. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, có mười một pháp, khi có đủ mười một pháp này, vị Tỷ-kheo không thể lớn lên, tiến bộ và trưởng thành trong Pháp và Luật này.

Mười một pháp nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không biết sắc, không khéo về các tướng, không trừ bỏ trứng ruồi, không băng bó vết thương, không xông khói, không biết chỗ lội qua, không biết chỗ uống nước, không biết đường, không khéo về chỗ ăn cỏ, vắt sữa đến cạn khô, và đối với các Tỷ-kheo trưởng lão, kỳ cựu, xuất gia đã lâu, là cha của Tăng đoàn, là người dẫn đầu Tăng đoàn, không tỏ lòng kính trọng đặc biệt. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không biết sắc? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không hiểu đúng như thật rằng mọi sắc đều là bốn yếu tố lớn, hay là sắc sinh từ bốn yếu tố lớn. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không biết sắc.

Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không khéo về các tướng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không hiểu đúng như thật rằng người ngu được nhận ra qua việc làm của mình, người khôn cũng được nhận ra qua việc làm của mình. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không khéo về các tướng. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không trừ bỏ trứng ruồi? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo chấp nhận ý nghĩ về dục đã sinh khởi, không từ bỏ, không xua tan, không chấm dứt, không làm cho nó không còn nữa; ý nghĩ về sân đã sinh khởi và ý nghĩ về hại đã sinh khởi cũng vậy — vị ấy chấp nhận, không từ bỏ, không xua tan, không chấm dứt, không làm cho chúng không còn nữa.

Mọi pháp ác, không lành đã sinh khởi, vị ấy đều chấp nhận, không từ bỏ, không xua tan, không chấm dứt, không làm cho chúng không còn nữa. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không trừ bỏ trứng ruồi. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không băng bó vết thương? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo khi mắt thấy sắc, bám vào hình tướng chung và các chi tiết. Vì căn mắt không được giữ gìn khi sống như vậy, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập vị ấy; vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn mắt, không đạt được sự giữ gìn căn mắt. Khi tai cảm nhận tiếng, vị ấy bám vào hình tướng chung và các chi tiết; vì căn tai không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập vị ấy; vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn tai, không đạt được sự giữ gìn căn tai.

Khi mũi cảm nhận hương, vị ấy bám vào hình tướng chung và các chi tiết; vì căn mũi không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập vị ấy; vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn mũi, không đạt được sự giữ gìn căn mũi. Khi lưỡi cảm nhận vị, vị ấy bám vào hình tướng chung và các chi tiết; vì căn lưỡi không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập vị ấy; vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn lưỡi, không đạt được sự giữ gìn căn lưỡi. Khi thân cảm nhận xúc chạm, vị ấy bám vào hình tướng chung và các chi tiết; vì căn thân không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập vị ấy; vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn thân, không đạt được sự giữ gìn căn thân.

Khi ý nhận biết một pháp, vị ấy bám vào hình tướng chung và các chi tiết. Vì căn ý không được giữ gìn khi sống như vậy, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập vị ấy; vị ấy không thực hành sự giữ gìn, không bảo vệ căn ý, không đạt được sự giữ gìn căn ý. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không băng bó vết thương. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không xông khói? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không giảng Pháp cho người khác một cách đầy đủ, đúng như đã nghe, đúng như đã học thuộc. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không xông khói. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không biết chỗ lội qua?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không thỉnh thoảng đến thăm các Tỷ-kheo học rộng, là người thừa hưởng truyền thống, thuộc lòng Pháp, thuộc lòng Luật, thuộc lòng các đề mục, để hỏi han, chất vấn: “Thưa Tôn giả, chỗ này nói thế nào? Chỗ này nghĩa là gì?” Các vị Tôn giả ấy không mở ra cho vị ấy những gì chưa được mở, không làm rõ những gì chưa rõ, không xua tan nghi ngờ của vị ấy về nhiều điểm còn đáng nghi. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không biết chỗ lội qua. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không biết chỗ uống nước? Ở đây, này các Tỷ-kheo, khi Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố đang được giảng, vị Tỷ-kheo không được sự hứng khởi về ý nghĩa, không được sự hứng khởi về Pháp, không được niềm vui gắn với Pháp.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không biết chỗ uống nước. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không biết đường? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không hiểu đúng như thật con đường thánh tám ngành. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không biết đường. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không khéo về chỗ ăn cỏ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không hiểu đúng như thật bốn Niệm Xứ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không khéo về chỗ ăn cỏ. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo vắt sữa đến cạn khô? Ở đây, này các Tỷ-kheo, các gia chủ có lòng tin mời vị Tỷ-kheo nhận y áo, đồ ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men cùng vật dụng cho người bệnh. Nhưng vị ấy không biết chừng mực trong việc nhận.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo vắt sữa đến cạn khô. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo đối với các Tỷ-kheo trưởng lão, kỳ cựu, xuất gia đã lâu, là cha của Tăng đoàn, là người dẫn đầu Tăng đoàn, không tỏ lòng kính trọng đặc biệt? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đối với các Tỷ-kheo trưởng lão, kỳ cựu, xuất gia đã lâu, là cha của Tăng đoàn, là người dẫn đầu Tăng đoàn, không luôn cư xử với lòng từ bằng thân, bằng lời và bằng ý, cả trước mặt lẫn sau lưng. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo đối với các Tỷ-kheo trưởng lão, kỳ cựu, xuất gia đã lâu, là cha của Tăng đoàn, là người dẫn đầu Tăng đoàn, không tỏ lòng kính trọng đặc biệt.

Có đủ mười một pháp này, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không thể lớn lên, tiến bộ và trưởng thành trong Pháp và Luật này. Có mười một yếu tố, này các Tỷ-kheo, khi có đủ mười một yếu tố này, người chăn bò có thể giữ đàn bò và làm cho đàn bò lớn lên. Mười một yếu tố nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, người chăn bò biết sắc, khéo về các tướng, trừ bỏ trứng ruồi, băng bó vết thương, xông khói, biết chỗ lội qua, biết chỗ uống nước, biết đường, khéo về chỗ ăn cỏ, không vắt sữa đến cạn khô, và đối với những con bò đực là cha của đàn, là đầu đàn, tỏ lòng kính trọng đặc biệt — Có đủ mười một yếu tố này, này các Tỷ-kheo, người chăn bò có thể giữ đàn bò và làm cho đàn bò lớn lên.

Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, có mười một pháp, khi có đủ mười một pháp này, vị Tỷ-kheo có thể lớn lên, tiến bộ và trưởng thành trong Pháp và Luật này. Mười một pháp nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo biết sắc, khéo về các tướng, trừ bỏ trứng ruồi, băng bó vết thương, xông khói, biết chỗ lội qua, biết chỗ uống nước, biết đường, khéo về chỗ ăn cỏ, không vắt sữa đến cạn khô, và đối với các Tỷ-kheo trưởng lão, kỳ cựu, xuất gia đã lâu, là cha của Tăng đoàn, là người dẫn đầu Tăng đoàn, tỏ lòng kính trọng đặc biệt. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo biết sắc? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật rằng mọi sắc đều là bốn yếu tố lớn, hay là sắc sinh từ bốn yếu tố lớn.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo biết sắc. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo khéo về các tướng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật rằng người ngu được nhận ra qua việc làm của mình, người khôn cũng được nhận ra qua việc làm của mình. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo khéo về các tướng. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo trừ bỏ trứng ruồi? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo không chấp nhận ý nghĩ về dục đã sinh khởi, mà từ bỏ, xua tan, chấm dứt, làm cho nó không còn nữa; ý nghĩ về sân đã sinh khởi, ý nghĩ về hại đã sinh khởi và mọi pháp ác, không lành đã sinh khởi cũng vậy — vị ấy không chấp nhận, mà từ bỏ, xua tan, chấm dứt, làm cho chúng không còn nữa.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo trừ bỏ trứng ruồi. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo băng bó vết thương? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo khi mắt thấy sắc, không bám vào hình tướng chung, không bám vào các chi tiết. Nếu căn mắt không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập. Vì vậy, vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn mắt và đạt được sự giữ gìn căn mắt. Khi tai cảm nhận tiếng, vị ấy không bám vào hình tướng chung, không bám vào các chi tiết; nếu căn tai không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn tai và đạt được sự giữ gìn căn tai.

Khi mũi cảm nhận hương, vị ấy không bám vào hình tướng chung, không bám vào các chi tiết; nếu căn mũi không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn mũi và đạt được sự giữ gìn căn mũi. Khi lưỡi cảm nhận vị, vị ấy không bám vào hình tướng chung, không bám vào các chi tiết; nếu căn lưỡi không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn lưỡi và đạt được sự giữ gìn căn lưỡi. Khi thân cảm nhận xúc chạm, vị ấy không bám vào hình tướng chung, không bám vào các chi tiết; nếu căn thân không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập; vì vậy vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn thân và đạt được sự giữ gìn căn thân.

Khi ý nhận biết một pháp, vị ấy không bám vào hình tướng chung, không bám vào các chi tiết. Nếu căn ý không được giữ gìn, các pháp ác, không lành là tham muốn và không hài lòng sẽ tràn ngập. Vì vậy, vị ấy thực hành sự giữ gìn, bảo vệ căn ý và đạt được sự giữ gìn căn ý. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo băng bó vết thương. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo xông khói? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo giảng Pháp cho người khác một cách đầy đủ, đúng như đã nghe, đúng như đã học thuộc. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo xông khói. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo biết chỗ lội qua? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo thỉnh thoảng đến thăm các Tỷ-kheo học rộng, là người thừa hưởng truyền thống, thuộc lòng Pháp, thuộc lòng Luật, thuộc lòng các đề mục, và hỏi han, chất vấn:

“Thưa Tôn giả, chỗ này nói thế nào? Chỗ này nghĩa là gì?” Các vị Tôn giả ấy mở ra cho vị ấy những gì chưa được mở, làm rõ những gì chưa rõ, và xua tan nghi ngờ của vị ấy về nhiều điểm còn đáng nghi. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo biết chỗ lội qua. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo biết chỗ uống nước? Ở đây, này các Tỷ-kheo, khi Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố đang được giảng, vị Tỷ-kheo được sự hứng khởi về ý nghĩa, được sự hứng khởi về Pháp, được niềm vui gắn với Pháp. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo biết chỗ uống nước. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo biết đường? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật con đường thánh tám ngành.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo biết đường. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo khéo về chỗ ăn cỏ? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật bốn Niệm Xứ. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo khéo về chỗ ăn cỏ. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không vắt sữa đến cạn khô? Ở đây, này các Tỷ-kheo, các gia chủ có lòng tin mời vị Tỷ-kheo nhận y áo, đồ ăn khất thực, chỗ ở và thuốc men cùng vật dụng cho người bệnh. Vị Tỷ-kheo ấy biết chừng mực trong việc nhận. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo không vắt sữa đến cạn khô. Và thế nào, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo đối với các Tỷ-kheo trưởng lão, kỳ cựu, xuất gia đã lâu, là cha của Tăng đoàn, là người dẫn đầu Tăng đoàn, tỏ lòng kính trọng đặc biệt?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo đối với các Tỷ-kheo trưởng lão, kỳ cựu, xuất gia đã lâu, là cha của Tăng đoàn, là người dẫn đầu Tăng đoàn, luôn cư xử với lòng từ bằng thân, bằng lời và bằng ý, cả trước mặt lẫn sau lưng. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là vị Tỷ-kheo đối với các Tỷ-kheo trưởng lão, kỳ cựu, xuất gia đã lâu, là cha của Tăng đoàn, là người dẫn đầu Tăng đoàn, tỏ lòng kính trọng đặc biệt. Có đủ mười một pháp này, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo có thể lớn lên, tiến bộ và trưởng thành trong Pháp và Luật này.” Bài thứ 7.