Kinh Với Subhūti

Tôn giả Subhūti dẫn vị Tỷ-kheo Saddha — người xuất gia vì lòng tin — đến thăm Đức Phật. Đức Phật kể mười một dấu hiệu của lòng tin nơi một vị Tỷ-kheo: có giới, học rộng, có bạn lành, dễ khuyên bảo, khéo việc cho bạn đồng tu, yêu mến Pháp, tinh tấn, chứng bốn tầng thiền, nhớ các kiếp trước, có con mắt trời thấy chúng sinh theo nghiệp, và dứt sạch lậu hoặc. Subhūti xác nhận cả mười một dấu hiệu đều có nơi Saddha, và Đức Phật khuyên hai thầy trò hãy sống cùng nhau.

Điểm thực hành

Hãy xét lòng tin của mình bằng hành vi nhìn thấy được — dễ khuyên bảo, khéo việc cho bạn bè, yêu mến Pháp — chứ không chỉ bằng cảm xúc tin tưởng bên trong.

Phẩm Tùy Niệm Kinh Với Subhūti Bấy giờ, Tôn giả Subhūti cùng với vị Tỷ-kheo tên Saddha đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với Tôn giả: “Này Subhūti, vị Tỷ-kheo này tên là gì?” “Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này tên là Saddha. Ông là con của cư sĩ Sudatta, đã vì lòng tin mà xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia để sống không nhà.” “Này Subhūti, vị Tỷ-kheo Saddha này, con của cư sĩ Sudatta, đã vì lòng tin mà xuất gia, từ bỏ đời sống tại gia để sống không nhà — có thể hiện các dấu hiệu của lòng tin không?” “Bạch Thế Tôn, nay là lúc! Bạch Thiện Thệ, nay là lúc, để Đức Phật nói về các dấu hiệu của lòng tin. Giờ đây con sẽ biết được vị Tỷ-kheo Saddha này có thể hiện các dấu hiệu của lòng tin hay không.”

“Vậy này Subhūti, hãy nghe và khéo hướng ý, Ta sẽ nói.” “Thưa vâng, bạch Thế Tôn,” Tôn giả Subhūti đáp lại Đức Phật. Đức Phật nói như sau: Ở đây, này Subhūti, vị Tỷ-kheo có giới, sống thu thúc theo giới bổn, đi đứng đúng phép, đến nơi khất thực phù hợp. Thấy nguy hiểm trong lỗi nhỏ nhất, vị ấy giữ đúng các điều học đã nhận. Việc vị Tỷ-kheo có giới, sống thu thúc theo giới bổn, đi đứng đúng phép, thấy nguy hiểm trong lỗi nhỏ nhất, giữ đúng các điều học đã nhận, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin. Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo học rộng, nhớ và giữ những gì đã học. Những pháp tốt ở đầu, tốt ở giữa, tốt ở cuối, có ý nghĩa, lời lẽ rõ ràng, nói về đời sống phạm hạnh trọn vẹn và trong sạch — vị ấy học rộng về những pháp như vậy, nhớ thuộc, đọc lại, suy xét bằng ý và thấu hiểu bằng tri kiến.

Việc vị Tỷ-kheo học rộng, nhớ và giữ những gì đã học, đọc lại, suy xét bằng ý và thấu hiểu bằng tri kiến, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin. Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo có bạn lành, có người đồng hành lành, có người thân cận lành. Việc vị Tỷ-kheo có bạn lành, có người đồng hành lành, có người thân cận lành, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin. Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo dễ khuyên bảo, có những đức tính làm cho dễ khuyên bảo. Vị ấy kiên nhẫn và tiếp nhận lời chỉ dạy một cách kính trọng. Việc vị Tỷ-kheo dễ khuyên bảo, có những đức tính làm cho dễ khuyên bảo, kiên nhẫn và tiếp nhận lời chỉ dạy một cách kính trọng, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin.

Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo khéo léo và không lười biếng trong đủ loại công việc lớn nhỏ của các bạn đồng tu, hiểu cách làm để hoàn thành và sắp xếp công việc. Việc vị Tỷ-kheo khéo léo và không lười biếng trong đủ loại công việc lớn nhỏ của các bạn đồng tu, hiểu cách làm để hoàn thành và sắp xếp công việc, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin. Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo yêu mến Pháp, nói chuyện dễ thương, đầy niềm vui trong Pháp và Luật. Việc vị Tỷ-kheo yêu mến Pháp, nói chuyện dễ thương, đầy niềm vui trong Pháp và Luật, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin. Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo sống với tinh tấn đã khơi dậy để từ bỏ các pháp không lành và vun trồng các pháp lành. Vị ấy mạnh mẽ, gắng sức vững vàng, không lơi lỏng trong việc vun trồng các pháp lành.

Việc vị Tỷ-kheo sống với tinh tấn đã khơi dậy để từ bỏ các pháp không lành và vun trồng các pháp lành, mạnh mẽ, gắng sức vững vàng, không lơi lỏng, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin. Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo chứng được bốn tầng thiền — những trạng thái an trú vui trong đời này, thuộc về tâm cao — khi muốn, không khó khăn, không vất vả. Việc vị Tỷ-kheo chứng được bốn tầng thiền — những trạng thái an trú vui trong đời này, thuộc về tâm cao — khi muốn, không khó khăn, không vất vả, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin. Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo nhớ lại nhiều kiếp sống trước:

tức là một kiếp, hai kiếp, ba kiếp, bốn kiếp, năm kiếp, mười kiếp, hai mươi kiếp, ba mươi kiếp, bốn mươi kiếp, năm mươi kiếp, một trăm kiếp, một nghìn kiếp, một trăm nghìn kiếp; nhiều kỳ thế giới co lại, nhiều kỳ thế giới giãn ra, nhiều kỳ thế giới vừa co vừa giãn. Vị ấy nhớ: “Ở nơi kia, ta có tên như vậy, dòng họ như vậy, dáng vẻ như vậy, thức ăn như vậy; ta đã cảm thấy vui khổ như vậy, và đời ta kết thúc như vậy. Sau khi chết ở nơi kia, ta sinh ra ở nơi khác. Ở nơi ấy nữa, ta có tên như vậy, dòng họ như vậy, dáng vẻ như vậy, thức ăn như vậy; ta đã cảm thấy vui khổ như vậy, và đời ta kết thúc như vậy. Sau khi chết ở nơi ấy, ta sinh ra ở đây.” Như vậy, vị ấy nhớ lại nhiều kiếp sống trước, với các nét và chi tiết.

Việc vị Tỷ-kheo nhớ lại nhiều kiếp sống trước — một kiếp, hai kiếp, cho đến nhiều kỳ thế giới co lại và giãn ra — với các nét và chi tiết, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin. Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo với con mắt trời trong sạch, vượt hơn mắt người, thấy chúng sinh chết đi và sinh lại — thấp kém và cao sang, đẹp và xấu, ở chỗ tốt hay chỗ xấu. Vị ấy hiểu chúng sinh đi tiếp theo nghiệp của mình: “Những chúng sinh đáng thương này đã làm điều xấu bằng thân, lời và ý. Họ phỉ báng các bậc thánh; họ có cái thấy sai; và họ đã chọn sống theo cái thấy sai ấy. Khi thân hoại, sau khi chết, họ sinh vào cõi dữ, chỗ xấu, chỗ đọa, địa ngục. Còn những chúng sinh đáng thương này đã làm điều tốt bằng thân, lời và ý. Họ không phỉ báng các bậc thánh; họ có cái thấy đúng; và họ đã chọn sống theo cái thấy đúng ấy. Khi thân hoại, sau khi chết, họ sinh vào chỗ tốt, cõi trời.” Như vậy, với con mắt trời trong sạch, vượt hơn mắt người, vị ấy thấy chúng sinh chết đi và sinh lại — thấp kém và cao sang, đẹp và xấu, ở chỗ tốt hay chỗ xấu — và hiểu chúng sinh đi tiếp theo nghiệp của mình.

Việc vị Tỷ-kheo với con mắt trời trong sạch, vượt hơn mắt người, thấy chúng sinh chết đi và sinh lại, hiểu chúng sinh đi tiếp theo nghiệp của mình, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin. Lại nữa, này Subhūti, vị Tỷ-kheo, do các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm) đã dứt sạch, ngay trong đời này tự mình chứng ngộ, đạt đến và sống trong tâm giải thoát không ô nhiễm, tuệ giải thoát. Việc vị Tỷ-kheo, do các lậu hoặc đã dứt sạch, ngay trong đời này tự mình chứng ngộ, đạt đến và sống trong tâm giải thoát không ô nhiễm, tuệ giải thoát, Này Subhūti, điều ấy là một dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin.” Nghe nói vậy, Tôn giả Subhūti thưa với Đức Phật:

“Bạch Thế Tôn, các dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin mà Đức Phật vừa nói, đều có nơi vị Tỷ-kheo này, và vị ấy có thể hiện chúng. Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này có giới, sống thu thúc theo giới bổn, đi đứng đúng phép, đến nơi khất thực phù hợp, thấy nguy hiểm trong lỗi nhỏ nhất, giữ đúng các điều học đã nhận. Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này học rộng, nhớ và giữ những gì đã học. Những pháp tốt ở đầu, tốt ở giữa, tốt ở cuối, có ý nghĩa, lời lẽ rõ ràng, nói về đời sống phạm hạnh trọn vẹn và trong sạch — vị ấy học rộng về những pháp như vậy, nhớ thuộc, đọc lại, suy xét bằng ý và thấu hiểu bằng tri kiến. Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này có bạn lành, có người đồng hành lành, có người thân cận lành.

Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này dễ khuyên bảo, có những đức tính làm cho dễ khuyên bảo, kiên nhẫn và tiếp nhận lời chỉ dạy một cách kính trọng. Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này khéo léo và không lười biếng trong đủ loại công việc lớn nhỏ của các bạn đồng tu, hiểu cách làm để hoàn thành và sắp xếp công việc. Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này yêu mến Pháp, nói chuyện dễ thương, đầy niềm vui trong Pháp và Luật. Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này sống với tinh tấn đã khơi dậy để từ bỏ các pháp không lành và vun trồng các pháp lành, mạnh mẽ, gắng sức vững vàng, không lơi lỏng trong việc vun trồng các pháp lành. Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này chứng được bốn tầng thiền — những trạng thái an trú vui trong đời này, thuộc về tâm cao — khi muốn, không khó khăn, không vất vả.

Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này nhớ lại nhiều kiếp sống trước — một kiếp, hai kiếp, ba kiếp, bốn kiếp, năm kiếp, mười kiếp, hai mươi kiếp, ba mươi kiếp, bốn mươi kiếp, năm mươi kiếp, một trăm kiếp, một nghìn kiếp, một trăm nghìn kiếp, nhiều kỳ thế giới co lại, nhiều kỳ thế giới giãn ra, nhiều kỳ thế giới vừa co vừa giãn — với các nét và chi tiết. Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này với con mắt trời trong sạch, vượt hơn mắt người, thấy chúng sinh chết đi và sinh lại — thấp kém và cao sang, đẹp và xấu, ở chỗ tốt hay chỗ xấu — và hiểu chúng sinh đi tiếp theo nghiệp của mình. Bạch Thế Tôn, vị Tỷ-kheo này, do các lậu hoặc đã dứt sạch, ngay trong đời này tự mình chứng ngộ, đạt đến và sống trong tâm giải thoát không ô nhiễm, tuệ giải thoát.

Bạch Thế Tôn, các dấu hiệu của lòng tin nơi người có lòng tin mà Đức Phật vừa nói, đều có nơi vị Tỷ-kheo này, và vị ấy có thể hiện chúng.” “Tốt lắm, tốt lắm, này Subhūti! Vậy này Subhūti, thầy hãy sống cùng với vị Tỷ-kheo Saddha này. Và khi nào thầy muốn đến thăm Như Lai, hãy cùng với vị Tỷ-kheo Saddha này đến thăm Như Lai.” Bài thứ 4.