Năm Sợ Hãi, Hận Thù Được Lắng Dịu

Đức Phật nói với gia chủ Anāthapiṇḍika: khi vị Thánh đệ tử đã làm lắng dịu năm sợ hãi và hận thù — nhờ từ bỏ sát sinh, trộm cắp, tà hạnh trong các dục, nói dối và đắm say rượu chè — lại thành tựu bốn yếu tố của bậc Dự lưu là niềm tin vững chắc nơi Phật, Pháp, Tăng cùng giới hạnh được các bậc Thánh yêu quý, và đã thấy rõ, thấu suốt lý duyên khởi bằng trí tuệ, thì nếu muốn, vị ấy có thể tự tuyên bố về mình: đã là bậc Dự lưu, không còn đọa vào cõi dữ, quyết chắc hướng đến giác ngộ.

Điểm thực hành

Giữ trọn năm giới là cách trực tiếp nhất để làm tan nỗi sợ và hận thù trong tâm ngay trong đời này; song song đó, hãy vun bồi niềm tin nơi Tam bảo và tập nhìn mọi sự việc theo lý duyên sinh, duyên diệt.

Phẩm Upāli Kinh Sợ Hãi Bấy giờ, gia chủ Anāthapiṇḍika đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài rồi ngồi xuống một bên. Khi gia chủ Anāthapiṇḍika đã ngồi một bên, Đức Phật nói với ông: — Này Gia chủ, khi nào vị Thánh đệ tử đã làm lắng dịu năm sợ hãi và hận thù, thành tựu bốn yếu tố của bậc Dự lưu, và đã khéo thấy, khéo thấu suốt Thánh lý bằng trí tuệ, thì nếu muốn, vị ấy có thể tự tuyên bố về mình: “Tôi đã đoạn tận địa ngục; tôi đã đoạn tận loài bàng sinh; tôi đã đoạn tận cõi ngạ quỷ; tôi đã đoạn tận các cõi dữ, đường dữ, chỗ đọa lạc. Tôi đã chứng Dự lưu, không còn bị đọa lạc, quyết chắc đi đến giác ngộ tối hậu.” Năm sợ hãi và hận thù nào đã được lắng dịu?

Người sát sinh, do duyên sát sinh, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Còn người tránh xa sát sinh thì không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa sát sinh, sợ hãi và hận thù ấy được lắng dịu như vậy. Người lấy của không cho, do duyên lấy của không cho, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Còn người tránh xa việc lấy của không cho thì không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa việc lấy của không cho, sợ hãi và hận thù ấy được lắng dịu như vậy.

Người tà hạnh trong các dục, do duyên tà hạnh trong các dục, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Còn người tránh xa tà hạnh trong các dục thì không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa tà hạnh trong các dục, sợ hãi và hận thù ấy được lắng dịu như vậy. Người nói dối, do duyên nói dối, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Còn người tránh xa nói dối thì không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa nói dối, sợ hãi và hận thù ấy được lắng dịu như vậy.

Người đắm say các thứ rượu bia, rượu mạnh gây say, do duyên đắm say các thứ rượu bia, rượu mạnh gây say, tạo ra sợ hãi và hận thù ngay trong đời này, tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Còn người tránh xa các thứ rượu bia, rượu mạnh gây say thì không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời này, không tạo ra sợ hãi và hận thù trong đời sau, và không phải chịu khổ đau, buồn phiền trong tâm. Với người tránh xa các thứ rượu bia, rượu mạnh gây say, sợ hãi và hận thù ấy được lắng dịu như vậy. Đó là năm sợ hãi và hận thù đã được lắng dịu. Bốn yếu tố của bậc Dự lưu mà vị ấy thành tựu là gì? Ở đây, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử thành tựu niềm tin vững chắc, không lay chuyển đối với Đức Phật:

“Đức Thế Tôn ấy là bậc đã đoạn tận lậu hoặc, bậc Giác Ngộ hoàn toàn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, đã đi đường lành, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai hơn được, là thầy của trời và người, là bậc Giác Ngộ, là Đức Thế Tôn.” Vị ấy thành tựu niềm tin vững chắc, không lay chuyển đối với Pháp: “Pháp được Đức Thế Tôn khéo giảng dạy: thấy được ngay trong đời này, cho quả tức thì, mời người đến mà xem, có khả năng hướng thượng, để những người có trí tự mình hiểu biết.” Vị ấy thành tựu niềm tin vững chắc, không lay chuyển đối với Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Thế Tôn là đoàn thể thực hành tốt, thực hành thẳng, thực hành đúng đường, thực hành đúng mực — tức là bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Thế Tôn ấy đáng được cúng dường lễ vật, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, là ruộng phước không gì hơn ở đời.”

Vị ấy thành tựu những giới được các bậc Thánh yêu quý: không đứt đoạn, không khiếm khuyết, không vết chấm, không ô nhiễm, đưa đến giải thoát, được người trí khen ngợi, không bị chấp trước, đưa đến định tâm. Đó là bốn yếu tố của bậc Dự lưu mà vị ấy thành tựu. Thánh lý nào đã được vị ấy khéo thấy, khéo thấu suốt bằng trí tuệ? Ở đây, này Gia chủ, vị Thánh đệ tử suy xét như vầy: “Khi cái này có thì cái kia có; do cái này sinh nên cái kia sinh; khi cái này không có thì cái kia không có; do cái này diệt nên cái kia diệt. Đó là: Do duyên vô minh nên có các hành; do duyên các hành nên có thức; do duyên thức nên có danh và sắc; do duyên danh và sắc nên có sáu xứ; do duyên sáu xứ nên có sự tiếp xúc; do duyên sự tiếp xúc nên có cảm thọ; do duyên cảm thọ nên có khát ái; do duyên khát ái nên có sự bám giữ; do duyên sự bám giữ nên có sự hiện hữu tiếp diễn; do duyên sự hiện hữu tiếp diễn nên có sự sinh ra; do duyên sự sinh ra nên có già và chết, sầu, bi, khổ, buồn, não xuất hiện; như vậy là toàn bộ khối khổ này sinh khởi; nhưng khi vô minh lụi tàn và diệt hẳn, không còn dư sót, thì các hành diệt. Các hành diệt thì thức diệt. Thức diệt thì danh và sắc diệt. Danh và sắc diệt thì sáu xứ diệt. Sáu xứ diệt thì sự tiếp xúc diệt. Sự tiếp xúc diệt thì cảm thọ diệt. Cảm thọ diệt thì khát ái diệt. Khát ái diệt thì sự bám giữ diệt. Sự bám giữ diệt thì sự hiện hữu tiếp diễn diệt. Sự hiện hữu tiếp diễn diệt thì sự sinh ra diệt. Sự sinh ra diệt thì già và chết, sầu, bi, khổ, buồn, não diệt; như vậy là toàn bộ khối khổ này chấm dứt.”

Đó là Thánh lý đã được vị ấy khéo thấy, khéo thấu suốt bằng trí tuệ. Này Gia chủ, khi nào vị Thánh đệ tử đã làm lắng dịu năm sợ hãi và hận thù ấy, thành tựu bốn yếu tố của bậc Dự lưu ấy, và Thánh lý này đã được khéo thấy, khéo thấu suốt bằng trí tuệ, thì nếu muốn, vị ấy có thể tự tuyên bố về mình: “Tôi đã đoạn tận địa ngục; tôi đã đoạn tận loài bàng sinh; tôi đã đoạn tận cõi ngạ quỷ; tôi đã đoạn tận các cõi dữ, đường dữ, chỗ đọa lạc. Tôi đã chứng Dự lưu, không còn bị đọa lạc, quyết chắc đi đến giác ngộ tối hậu.”” Bài thứ 2.