Kinh Kokālika

Kokālikasutta · AN10.89 · 99 đoạn

Tỷ-kheo Kokālika ba lần đến nói với Đức Phật rằng Sāriputta và Moggallāna có ước muốn xấu, và ba lần bị Đức Phật ngăn lại mà vẫn không nghe. Ra về, toàn thân ông nổi mụn nhọt lớn dần rồi vỡ mủ máu; Phạm thiên Tudu đến khuyên cũng bị ông trách ngược. Kokālika mệnh chung và tái sinh vào địa ngục Sen Hồng. Đức Phật giải thích tuổi thọ nơi ấy dài không tính xuể bằng ví dụ xe hạt mè và chuỗi địa ngục nhân hai mươi, rồi cả ngài và Phạm thiên Tudu đều kết bằng bài kệ về cây búa trong miệng: lời nói xấu ác là tự chém vào mình.

Điểm thực hành

Trước khi nói một lời chê trách người khác, hãy nhớ cây búa trong miệng của bài kệ: lời ấy sẽ chém vào người nghe hay quay lại chém chính mình?

Phẩm Các Trưởng Lão Kinh Kokālika Bấy giờ, Tỷ-kheo Kokālika (vị tu sĩ khất thực) đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ ngài, ngồi xuống một bên, và nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, Sāriputta và Moggallāna có ước muốn xấu, đã bị ước muốn xấu chế ngự.” “Đừng nói vậy, này Kokālika! Đừng nói vậy, này Kokālika! Này Kokālika, hãy đặt tâm tin tưởng vào Sāriputta và Moggallāna. Sāriputta và Moggallāna là những vị hiền thiện.” Lần thứ hai, Tỷ-kheo Kokālika nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, dù con có lòng tin và sự tin cậy nơi Đức Phật, nhưng Sāriputta và Moggallāna vẫn có ước muốn xấu, đã bị ước muốn xấu chế ngự.” “Đừng nói vậy, này Kokālika! Đừng nói vậy, này Kokālika!

Này Kokālika, hãy đặt tâm tin tưởng vào Sāriputta và Moggallāna. Sāriputta và Moggallāna là những vị hiền thiện.” Lần thứ ba, Tỷ-kheo Kokālika nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, dù con có lòng tin và sự tin cậy nơi Đức Phật, nhưng Sāriputta và Moggallāna vẫn có ước muốn xấu, đã bị ước muốn xấu chế ngự.” “Đừng nói vậy, này Kokālika! Đừng nói vậy, này Kokālika! Này Kokālika, hãy đặt tâm tin tưởng vào Sāriputta và Moggallāna. Sāriputta và Moggallāna là những vị hiền thiện.” Rồi Tỷ-kheo Kokālika từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ Đức Phật, đi vòng quanh ngài với phía bên phải hướng về ngài, rồi ra đi. Không lâu sau khi Tỷ-kheo Kokālika ra đi, toàn thân ngài nổi lên những mụn nhọt to bằng hạt cải.

Từ to bằng hạt cải, chúng lớn lên bằng hạt đậu xanh; từ hạt đậu xanh, lớn lên bằng hạt đậu gà; từ hạt đậu gà, lớn lên bằng hạt táo rừng; từ hạt táo rừng, lớn lên bằng trái táo rừng; từ trái táo rừng, lớn lên bằng trái a-ma-lặc; từ trái a-ma-lặc, lớn lên bằng trái thị chưa chín; từ trái thị chưa chín, lớn lên bằng trái dưa non; từ trái dưa non, lớn lên bằng trái dưa chín. Rồi chúng vỡ ra, mủ và máu chảy ra. Ngài nằm trên lá chuối, như con cá ăn phải đồ độc. Bấy giờ, vị Phạm thiên độc lập Tudu đi đến chỗ Tỷ-kheo Kokālika, đứng trên không trung, và nói với Tỷ-kheo Kokālika: “Này Kokālika, hãy đặt tâm tin tưởng vào Sāriputta và Moggallāna. Sāriputta và Moggallāna là những vị hiền thiện.”

“Ông là ai, thưa Hiền giả?” “Ta là Tudu, vị Phạm thiên độc lập.” “Thưa Hiền giả, chẳng phải Hiền giả đã được Đức Phật tuyên bố là bậc Bất Lai sao? Vậy sao Hiền giả lại đến đây? Hãy xem Hiền giả đã lầm lạc trong việc này đến mức nào!” Rồi vị Phạm thiên độc lập Tudu nói với Tỷ-kheo Kokālika bằng bài kệ này:

Con người được sanh ra,
Sanh với búa trong miệng,
Là tự chém vào mình.
Người ngu nói điều xấu,
Ai khen người đáng chê,
Ai chê người đáng khen,
Ðều chất chứa bất hạnh, Do từ miệng tạo thành,
Và chính do bất hạnh, Nên không được an lạc.
Nhỏ thay, bất hạnh này,
Chính do cờ bạc sanh, Khiến tài sản tiêu hao,
Không những mất tất cả, Lại mất cả tự mình,
Bất hạnh này lớn hơn,
Là người khởi ác ý Ðối với chư Thiện Thệ.
Trải qua trăm ngàn thời, Với ni-ra-bu-đa,
Còn thêm ba mươi sáu, Với năm a-bu-đa, Còn thêm ba mươi sáu, Với năm a-bu-đa,
Phải sanh vào địa ngục Chịu khổ đau tại đấy.
Ai chỉ trích bậc Thánh, Với lời, với ác ý,

Nghĩa là

Con người sinh ra đời đã mang sẵn một cây búa trong miệng. Kẻ ngu tự làm hại chính mình khi nói ra những lời xấu ác. Ai khen người đáng bị chê trách, hoặc chê người đáng được khen ngợi, là tự chuốc lấy điều bất hạnh bằng chính miệng mình, và vì điều bất hạnh ấy, người ấy không tìm được hạnh phúc. Cái thua thiệt này còn nhỏ, như thua cờ bạc đến mất hết tài sản; cái thua lớn hơn là mất tất cả, kể cả chính mình: điều bất hạnh lớn hơn nữa là khởi tâm ác đối với các bậc thánh thiện. Suốt trăm ngàn thời nirabbuda, thêm ba mươi sáu và năm abbuda nữa, rồi lại thêm ba mươi sáu và năm abbuda nữa, kẻ phỉ báng bậc Thánh phải sinh vào địa ngục và chịu khổ đau ở đó, vì đã hướng lời nói và ý nghĩ xấu ác vào bậc Thánh.

Rồi Tỷ-kheo Kokālika, do chính chứng bệnh ấy, đã mệnh chung. Sau khi mệnh chung, Tỷ-kheo Kokālika tái sinh vào địa ngục Sen Hồng, vì đã khởi tâm hiềm hận đối với Sāriputta và Moggallāna. Bấy giờ, khi đêm đã khuya, Phạm thiên Sahampati với vẻ rực rỡ chói sáng toàn bộ rừng Jeta, đi đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ ngài, đứng sang một bên, và nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Kokālika đã mệnh chung. Bạch Thế Tôn, sau khi mệnh chung, Tỷ-kheo Kokālika đã tái sinh vào địa ngục Sen Hồng, vì đã khởi tâm hiềm hận đối với Sāriputta và Moggallāna.” Phạm thiên Sahampati đã nói như vậy. Nói như vậy xong, vị ấy đảnh lễ Đức Phật, đi vòng quanh ngài với phía bên phải hướng về ngài, rồi biến mất ngay tại đó.

Rồi khi đêm đã qua, Đức Phật kể lại cho các Tỷ-kheo toàn bộ câu chuyện: “Này các Tỷ-kheo, đêm nay, khi đêm đã khuya, Phạm thiên Sahampati với vẻ rực rỡ chói sáng toàn bộ rừng Jeta, đi đến chỗ Ta, đảnh lễ Ta, đứng sang một bên. Đứng sang một bên, này các Tỷ-kheo, Phạm thiên Sahampati nói với Ta: ‘Bạch Thế Tôn, Tỷ-kheo Kokālika đã mệnh chung; bạch Thế Tôn, sau khi mệnh chung, Tỷ-kheo Kokālika đã tái sinh vào địa ngục Sen Hồng, vì đã khởi tâm hiềm hận đối với Sāriputta và Moggallāna.’ Này các Tỷ-kheo, Phạm thiên Sahampati đã nói như vậy. Nói như vậy xong, vị ấy đảnh lễ Ta, đi vòng quanh Ta với phía bên phải hướng về Ta, rồi biến mất ngay tại đó.”

Khi Đức Phật nói vậy, một Tỷ-kheo nói với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, tuổi thọ ở địa ngục Sen Hồng dài bao lâu?” “Này Tỷ-kheo, tuổi thọ ở địa ngục Sen Hồng rất dài. Không dễ tính được: ‘bao nhiêu năm, bao nhiêu trăm năm, bao nhiêu ngàn năm, hay bao nhiêu trăm ngàn năm’.” “Bạch Thế Tôn, có thể cho một ví dụ được không?” “Có thể được, này Tỷ-kheo.” Đức Phật nói: “Ví như, này Tỷ-kheo, có một xe chở hai mươi khāri hạt mè của xứ Kosala. Rồi cứ sau mỗi một trăm năm, một người lấy ra một hạt mè từ đó. Này Tỷ-kheo, xe chở hai mươi khāri hạt mè của xứ Kosala ấy, theo cách này, sẽ hết sạch nhanh hơn là hết một tuổi thọ ở địa ngục Abbuda. Ví như, này Tỷ-kheo, hai mươi địa ngục Abbuda bằng một địa ngục Nirabbuda.

Ví như, này Tỷ-kheo, hai mươi địa ngục Nirabbuda bằng một địa ngục Ababa. Ví như, này Tỷ-kheo, hai mươi địa ngục Ababa bằng một địa ngục Aṭaṭa. Ví như, này Tỷ-kheo, hai mươi địa ngục Aṭaṭa bằng một địa ngục Ahaha. Ví như, này Tỷ-kheo, hai mươi địa ngục Ahaha bằng một địa ngục Kumuda. Ví như, này Tỷ-kheo, hai mươi địa ngục Kumuda bằng một địa ngục Sogandhika. Ví như, này Tỷ-kheo, hai mươi địa ngục Sogandhika bằng một địa ngục Uppalaka. Ví như, này Tỷ-kheo, hai mươi địa ngục Uppalaka bằng một địa ngục Puṇḍarīka. Ví như, này Tỷ-kheo, hai mươi địa ngục Puṇḍarīka bằng một địa ngục Paduma. Này Tỷ-kheo, Tỷ-kheo Kokālika đã tái sinh vào địa ngục Paduma này, vì đã khởi tâm hiềm hận đối với Sāriputta và Moggallāna.”

Đức Phật đã nói như vậy. Nói như vậy xong, bậc Thiện Thệ, bậc Đạo Sư, lại nói thêm:

Con người được sanh ra
Sanh với búa trong miệng,
Là tự chém vào mình.
Người ngu nói điều xấu,
Ai khen người đáng chê,
Ai chê người đáng khen,
Ðều chất chứa bất hạnh, Do từ miệng tạo thành,
Và chính do bất hạnh, Nên không được an lạc
Nhỏ thay bất hạnh này,
Chính do cờ bạc sanh, Khiến do cờ bạc sanh, Khiến tài sản tiêu hao,
Không những mất tất cả, Lại mất cả tự mình.
Bất hạnh này lớn hơn,
Là người khởi ác ý, Ðối với chư Thiện Thệ.
Trải qua trăm ngàn thời, Với ni-rab-bu-da,
Còn thêm ba mươi sáu, Với năm a-bu-đa,
Phải sanh vào địa ngục, Chịu khổ đau tại đấy.
Ai chỉ trích bậc Thánh, Với lời, với ác ý,

Nghĩa là

Con người sinh ra đời đã mang sẵn một cây búa trong miệng. Kẻ ngu tự làm hại chính mình khi nói ra những lời xấu ác. Ai khen người đáng bị chê trách, hoặc chê người đáng được khen ngợi, là tự chuốc lấy điều bất hạnh bằng chính miệng mình, và vì điều bất hạnh ấy, người ấy không tìm được hạnh phúc. Cái thua thiệt này còn nhỏ, như thua cờ bạc đến mất hết tài sản; dù mất tất cả, kể cả chính mình: điều bất hạnh lớn hơn nữa là khởi tâm ác đối với các bậc thánh thiện. Suốt trăm ngàn thời nirabbuda, thêm ba mươi sáu và năm abbuda nữa, kẻ phỉ báng bậc Thánh phải sinh vào địa ngục và chịu khổ đau ở đó, vì đã hướng lời nói và ý nghĩ xấu ác vào bậc Thánh.

Bài thứ 9.