Trang chủ › Tăng Chi Bộ › Kinh Khoe Khoang

Kinh Khoe Khoang

Katthīsutta · AN10.85 · 90 đoạn

Tôn giả Mahācunda kể về Tỷ-kheo khoe khoang mình chứng nhập và xuất ly đủ chín tầng thiền và định, nhưng khi bị Như Lai hay đệ tử có tâm thông gạn hỏi thì rơi vào bế tắc. Nhìn sâu vào tâm vị ấy chỉ thấy mười pháp suy giảm: phá giới, không lòng tin, nghe ít, khó góp ý, bạn xấu, lười biếng, thất niệm, gian xảo, khó nuôi dưỡng và kém trí tuệ. Ví dụ người bạn hẹn cho tiền mà ba lần bảo đào đều không có gì, cuối cùng thú nhận mình đã phát điên, làm rõ sự trống rỗng của lời khoe khoang.

Điểm thực hành

Khi muốn kể về một chứng đắc hay tiến bộ của mình, hãy dừng lại và tự kiểm mười pháp của bài kinh trước — giới của mình có đang gãy vụn ở chỗ nào không?

Phẩm Các Trưởng Lão Kinh Khoe Khoang Một lần, Tôn giả Mahācunda đang ở tại Sahajāti, trên đất của người Cetī. Tại đó, Tôn giả Mahācunda gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này chư Hiền, các Tỷ-kheo!” “Thưa vâng, Hiền giả.” Các Tỷ-kheo đáp lại Tôn giả Mahācunda. Tôn giả Mahācunda nói như sau: “Ở đây, này chư Hiền, có Tỷ-kheo khoe khoang, khoa trương về những chứng đắc của mình: “Tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ nhất, tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ hai, tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ ba, tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ tư, tôi chứng nhập và xuất ly Không vô biên xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Thức vô biên xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Vô sở hữu xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Phi tưởng phi phi tưởng xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Diệt thọ tưởng định.”

Như Lai, hay một đệ tử của Như Lai — vị hành thiền, khéo về các tầng chứng đắc, khéo về tâm người khác, khéo về đường đi của tâm người khác — thẩm vấn, gạn hỏi, thảo luận với vị ấy. Khi bị Như Lai, hay một đệ tử của Như Lai — vị hành thiền, khéo về các tầng chứng đắc, khéo về tâm người khác, khéo về đường đi của tâm người khác — thẩm vấn, gạn hỏi, thảo luận, vị ấy rơi vào chỗ trống rỗng, rơi vào chỗ rối ren, rơi vào tai họa, rơi vào bất hạnh, rơi vào cả tai họa và bất hạnh. Như Lai, hay một đệ tử của Như Lai — vị hành thiền, khéo về các tầng chứng đắc, khéo về tâm người khác, khéo về đường đi của tâm người khác — dùng tâm của mình bao quát tâm của vị ấy và chú tâm như sau:

‘Vì sao vị Tôn giả này lại khoe khoang, khoa trương về những chứng đắc của mình — nói rằng: “Tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ nhất, tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ hai, tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ ba, tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ tư, tôi chứng nhập và xuất ly Không vô biên xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Thức vô biên xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Vô sở hữu xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Phi tưởng phi phi tưởng xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Diệt thọ tưởng định”?’ Như Lai, hay một đệ tử của Như Lai — vị hành thiền, khéo về các tầng chứng đắc, khéo về tâm người khác, khéo về đường đi của tâm người khác — dùng tâm của mình bao quát tâm của vị ấy và biết rõ như sau:

‘Từ lâu rồi, vị Tôn giả này có những hành động gãy vụn, có lỗ hổng, lốm đốm, hoen ố về giới; hành động và cách sống của vị ấy không liên tục, không đều đặn về giới. Vị Tôn giả này phá giới. Sự phá giới là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này không có lòng tin; Sự không có lòng tin là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này nghe ít và không thực hành; Sự nghe ít là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này khó góp ý; Sự khó góp ý là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này có bạn xấu; Việc có bạn xấu là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố.

‘Vị Tôn giả này lười biếng; Sự lười biếng là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này quên mất chánh niệm; Sự quên mất chánh niệm là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này gian xảo; Sự gian xảo là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này khó nuôi dưỡng; Sự khó nuôi dưỡng là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này kém trí tuệ; sự kém trí tuệ là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố.’ Ví như, này chư Hiền, một người bạn nói với bạn của mình như sau: ‘Này bạn, khi nào bạn cần tiền cho một việc chi trả, hãy hỏi tôi tiền. Tôi sẽ cho bạn tiền.’ Rồi khi có việc chi trả phát sinh, người bạn ấy nói với bạn mình: ‘Này bạn, tôi cần tiền. Hãy cho tôi tiền.’ Người bạn kia nói như sau:

‘Vậy thì, này bạn, hãy đào ở đây.’ Người ấy đào ở đó nhưng không tìm được gì. Người ấy nói như sau: ‘Này bạn, bạn đã nói dối tôi. Này bạn, bạn đã nói lời trống rỗng với tôi, khi bảo tôi đào ở đây.’ Người bạn kia nói như sau: ‘Này bạn, tôi không nói dối bạn, không nói lời trống rỗng. Vậy thì, này bạn, hãy đào ở đây.’ Người ấy đào ở đó nữa nhưng cũng không tìm được gì. Người ấy nói như sau: ‘Này bạn, bạn đã nói dối tôi. Này bạn, bạn đã nói lời trống rỗng với tôi, khi bảo tôi đào ở đây.’ Người bạn kia nói như sau: ‘Này bạn, tôi không nói dối bạn, không nói lời trống rỗng. Vậy thì, này bạn, hãy đào ở đây.’ Người ấy đào ở đó nữa nhưng cũng không tìm được gì.

Người ấy nói như sau: ‘Này bạn, bạn đã nói dối tôi. Này bạn, bạn đã nói lời trống rỗng với tôi, khi bảo tôi đào ở đây.’ Người bạn kia nói như sau: ‘Này bạn, tôi không nói dối bạn, không nói lời trống rỗng. Nhưng tôi đã phát điên, tâm tôi đã rối loạn.’ Cũng vậy, này chư Hiền, có Tỷ-kheo khoe khoang, khoa trương về những chứng đắc của mình: “Tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ nhất, tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ hai, tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ ba, tôi chứng nhập và xuất ly tầng thiền thứ tư, tôi chứng nhập và xuất ly Không vô biên xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Thức vô biên xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Vô sở hữu xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Phi tưởng phi phi tưởng xứ, tôi chứng nhập và xuất ly Diệt thọ tưởng định.”

‘Từ lâu rồi, vị Tôn giả này có những hành động gãy vụn, có lỗ hổng, lốm đốm, hoen ố về giới; hành động và cách sống của vị ấy không liên tục, không đều đặn về giới. Vị Tôn giả này phá giới; sự phá giới là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này không có lòng tin; Sự không có lòng tin là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này nghe ít và không thực hành; Sự nghe ít là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này khó góp ý; Sự khó góp ý là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này có bạn xấu; Việc có bạn xấu là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố.

‘Vị Tôn giả này lười biếng; Sự lười biếng là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này quên mất chánh niệm; Sự quên mất chánh niệm là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này gian xảo; Sự gian xảo là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này khó nuôi dưỡng; Sự khó nuôi dưỡng là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố. ‘Vị Tôn giả này kém trí tuệ; sự kém trí tuệ là sự suy giảm trong Pháp và Luật do Như Lai tuyên bố.’ Này chư Hiền, việc một Tỷ-kheo không từ bỏ mười pháp này mà được tăng trưởng, lớn mạnh, lớn rộng trong Pháp và Luật này — việc ấy không thể xảy ra.

Này chư Hiền, việc một Tỷ-kheo từ bỏ mười pháp này mà được tăng trưởng, lớn mạnh, lớn rộng trong Pháp và Luật này — việc ấy có thể xảy ra.” Bài thứ 5.