Kinh Hữu Ái

Bài kinh song song với Kinh Vô Minh, nhưng đặt ở đầu chuỗi là khát ái muốn tiếp tục tồn tại: khát ái này được nuôi bằng vô minh, và vô minh được nuôi bằng năm triền cái, lần ngược lên đến việc không giao thiệp với bậc chân nhân và không nghe Pháp chân thật. Phía bên kia, minh và giải thoát được nuôi bằng chuỗi thức ăn tốt bắt đầu từ giao thiệp với bậc chân nhân, nghe Pháp chân thật, lòng tin và suy xét đúng cách, cho đến bốn Niệm Xứ và bảy yếu tố giác ngộ — như nước mưa lần lượt làm đầy biển cả.

Điểm thực hành

Khi thấy lòng ham muốn được tiếp tục hưởng thụ, tiếp tục tồn tại nổi lên, hãy nhớ nó đang được nuôi bởi vô minh — và quay về nuôi phía ngược lại bằng việc nghe Pháp và giao thiệp với người tốt.

Phẩm Các Cặp Kinh Hữu Ái “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), điểm đầu tiên của khát ái muốn tiếp tục tồn tại không được thấy rõ, để có thể nói: ‘Trước điểm này, khát ái muốn tiếp tục tồn tại không có, rồi sau mới có.’ Lời này được nói như vậy, này các Tỷ-kheo, nhưng việc này được thấy rõ: ‘Do duyên riêng này, khát ái muốn tiếp tục tồn tại có mặt.’ Ta nói khát ái muốn tiếp tục tồn tại có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho khát ái muốn tiếp tục tồn tại? Cần trả lời: ‘Vô minh.’ Ta nói vô minh có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho vô minh?

Cần trả lời: ‘Năm triền cái.’ Ta nói năm triền cái có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho năm triền cái? Cần trả lời: ‘Ba hành động xấu.’ Ta nói ba hành động xấu có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho ba hành động xấu? Cần trả lời: ‘Sự không chế ngự các căn.’ Ta nói sự không chế ngự các căn có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự không chế ngự các căn? Cần trả lời: ‘Sự không có chánh niệm và tỉnh giác.’ Ta nói sự không có chánh niệm và tỉnh giác có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng.

Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự không có chánh niệm và tỉnh giác? Cần trả lời: ‘Sự suy xét không đúng cách.’ Ta nói sự suy xét không đúng cách có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự suy xét không đúng cách? Cần trả lời: ‘Sự không có lòng tin.’ Ta nói sự không có lòng tin có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự không có lòng tin? Cần trả lời: ‘Việc nghe pháp không chân thật.’ Ta nói việc nghe pháp không chân thật có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho việc nghe pháp không chân thật?

Cần trả lời: ‘Việc giao thiệp với người không chân thật.’ Như vậy, này các Tỷ-kheo,; việc giao thiệp với người không chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ việc nghe pháp không chân thật; việc nghe pháp không chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ sự không có lòng tin; sự không có lòng tin đầy đủ thì làm đầy đủ sự suy xét không đúng cách; sự suy xét không đúng cách đầy đủ thì làm đầy đủ sự không có chánh niệm và tỉnh giác; sự không có chánh niệm và tỉnh giác đầy đủ thì làm đầy đủ sự không chế ngự các căn; sự không chế ngự các căn đầy đủ thì làm đầy đủ ba hành động xấu; ba hành động xấu đầy đủ thì làm đầy đủ năm triền cái; năm triền cái đầy đủ thì làm đầy đủ vô minh; vô minh đầy đủ thì làm đầy đủ khát ái muốn tiếp tục tồn tại; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho khát ái muốn tiếp tục tồn tại này, và đó là cách nó được đầy đủ.

Giống như khi mưa lớn rơi trên đỉnh núi, nước chảy xuống theo sườn dốc, làm đầy các hang núi, khe núi và khe suối; khi chúng đầy, chúng làm đầy các hồ nhỏ; các hồ nhỏ đầy thì làm đầy các hồ lớn; các hồ lớn đầy thì làm đầy các con suối; các con suối đầy thì làm đầy các con sông; khi các con sông đầy, chúng làm đầy biển cả, đại dương; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho biển lớn, đại dương, và đó là cách nó được làm đầy. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo,; việc giao thiệp với người không chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ việc nghe pháp không chân thật; việc nghe pháp không chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ sự không có lòng tin; sự không có lòng tin đầy đủ thì làm đầy đủ sự suy xét không đúng cách; sự suy xét không đúng cách đầy đủ thì làm đầy đủ sự không có chánh niệm và tỉnh giác; sự không có chánh niệm và tỉnh giác đầy đủ thì làm đầy đủ sự không chế ngự các căn; sự không chế ngự các căn đầy đủ thì làm đầy đủ ba hành động xấu; ba hành động xấu đầy đủ thì làm đầy đủ năm triền cái; năm triền cái đầy đủ thì làm đầy đủ vô minh; vô minh đầy đủ thì làm đầy đủ khát ái muốn tiếp tục tồn tại; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho khát ái muốn tiếp tục tồn tại này, và đó là cách nó được đầy đủ.

Ta nói minh và giải thoát có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho minh và giải thoát? Cần trả lời: ‘Bảy yếu tố giác ngộ.’ Ta nói bảy yếu tố giác ngộ có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho bảy yếu tố giác ngộ? Cần trả lời: ‘Bốn Niệm Xứ.’ Ta nói bốn Niệm Xứ có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho bốn Niệm Xứ? Cần trả lời: ‘Ba hành động tốt.’ Ta nói ba hành động tốt có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho ba hành động tốt?

Cần trả lời: ‘Sự chế ngự các căn.’ Ta nói sự chế ngự các căn có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự chế ngự các căn? Cần trả lời: ‘Chánh niệm và tỉnh giác.’ Ta nói chánh niệm và tỉnh giác có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho chánh niệm và tỉnh giác? Cần trả lời: ‘Sự suy xét đúng cách.’ Ta nói sự suy xét đúng cách có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự suy xét đúng cách? Cần trả lời: ‘Lòng tin.’ Ta nói lòng tin có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng.

Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho lòng tin? Cần trả lời: ‘Việc nghe Pháp chân thật.’ Ta nói việc nghe Pháp chân thật có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho việc nghe Pháp chân thật? Cần trả lời: ‘Việc giao thiệp với bậc chân nhân.’ Như vậy, này các Tỷ-kheo,; việc giao thiệp với bậc chân nhân đầy đủ thì làm đầy đủ việc nghe Pháp chân thật; việc nghe Pháp chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ lòng tin; lòng tin đầy đủ thì làm đầy đủ sự suy xét đúng cách; sự suy xét đúng cách đầy đủ thì làm đầy đủ chánh niệm và tỉnh giác; chánh niệm và tỉnh giác đầy đủ thì làm đầy đủ sự chế ngự các căn; sự chế ngự các căn đầy đủ thì làm đầy đủ ba hành động tốt; ba hành động tốt đầy đủ thì làm đầy đủ bốn Niệm Xứ; bốn Niệm Xứ đầy đủ thì làm đầy đủ bảy yếu tố giác ngộ; bảy yếu tố giác ngộ đầy đủ thì làm đầy đủ minh và giải thoát; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho minh và giải thoát, và đó là cách nó được đầy đủ.

Giống như khi mưa lớn rơi trên đỉnh núi, nước chảy xuống theo sườn dốc, làm đầy các hang núi, khe núi và khe suối; khi chúng đầy, chúng làm đầy các hồ nhỏ; các hồ nhỏ đầy thì làm đầy các hồ lớn; các hồ lớn đầy thì làm đầy các con suối; các con suối đầy thì làm đầy các con sông; khi các con sông đầy, chúng làm đầy biển cả, đại dương; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho biển lớn, đại dương, và đó là cách nó được làm đầy. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo,; việc giao thiệp với bậc chân nhân đầy đủ thì làm đầy đủ việc nghe Pháp chân thật; việc nghe Pháp chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ lòng tin; lòng tin đầy đủ thì làm đầy đủ sự suy xét đúng cách; sự suy xét đúng cách đầy đủ thì làm đầy đủ chánh niệm và tỉnh giác; chánh niệm và tỉnh giác đầy đủ thì làm đầy đủ sự chế ngự các căn; sự chế ngự các căn đầy đủ thì làm đầy đủ ba hành động tốt; ba hành động tốt đầy đủ thì làm đầy đủ bốn Niệm Xứ; bốn Niệm Xứ đầy đủ thì làm đầy đủ bảy yếu tố giác ngộ; bảy yếu tố giác ngộ đầy đủ thì làm đầy đủ minh và giải thoát; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho minh và giải thoát, và đó là cách nó được đầy đủ.”

Bài thứ 2.