Kinh Vô Minh

Đức Phật nói không thấy được điểm khởi đầu của vô minh, nhưng vô minh có thức ăn nuôi dưỡng: năm triền cái; lần ngược lên, chuỗi thức ăn xấu bắt đầu từ việc không giao thiệp với bậc chân nhân, không nghe Pháp chân thật, không có lòng tin, suy xét không đúng cách, không có chánh niệm tỉnh giác, không chế ngự các căn và ba hành động xấu — như mưa trên núi lần lượt làm đầy khe suối, hồ, sông rồi biển cả. Ngược lại, minh và giải thoát cũng có chuỗi thức ăn tốt bắt đầu từ việc giao thiệp với bậc chân nhân và nghe Pháp chân thật, qua lòng tin, suy xét đúng cách, chánh niệm tỉnh giác, chế ngự các căn, ba hành động tốt, bốn Niệm Xứ và bảy yếu tố giác ngộ.

Điểm thực hành

Muốn cắt vô minh, hãy cắt ở mắt xích đầu tiên mình làm được: tìm giao thiệp với bậc chân nhân và nghe Pháp chân thật một cách đều đặn.

Phẩm Các Cặp Kinh Vô Minh “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), điểm đầu tiên của vô minh (không biết rõ sự thật) không được thấy rõ, để có thể nói: ‘Trước điểm này, vô minh không có, rồi sau mới có.’ Lời này được nói như vậy, này các Tỷ-kheo, nhưng việc này được thấy rõ: ‘Do duyên riêng này, vô minh có mặt.’ Ta nói vô minh có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho vô minh? Cần trả lời: ‘Năm triền cái.’ Ta nói năm triền cái có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho năm triền cái? Cần trả lời: ‘Ba hành động xấu.’ Ta nói ba hành động xấu có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng.

Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho ba hành động xấu? Cần trả lời: ‘Sự không chế ngự các căn.’ Ta nói sự không chế ngự các căn có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự không chế ngự các căn? Cần trả lời: ‘Sự không có chánh niệm và tỉnh giác.’ Ta nói sự không có chánh niệm và tỉnh giác có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự không có chánh niệm và tỉnh giác? Cần trả lời: ‘Sự suy xét không đúng cách.’ Ta nói sự suy xét không đúng cách có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự suy xét không đúng cách?

Cần trả lời: ‘Sự không có lòng tin.’ Ta nói sự không có lòng tin có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự không có lòng tin? Cần trả lời: ‘Việc nghe pháp không chân thật.’ Ta nói việc nghe pháp không chân thật có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho việc nghe pháp không chân thật? Cần trả lời: ‘Việc giao thiệp với người không chân thật.’ Như vậy, này các Tỷ-kheo,; việc giao thiệp với người không chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ việc nghe pháp không chân thật; việc nghe pháp không chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ sự không có lòng tin; sự không có lòng tin đầy đủ thì làm đầy đủ sự suy xét không đúng cách; sự suy xét không đúng cách đầy đủ thì làm đầy đủ sự không có chánh niệm và tỉnh giác; sự không có chánh niệm và tỉnh giác đầy đủ thì làm đầy đủ sự không chế ngự các căn; sự không chế ngự các căn đầy đủ thì làm đầy đủ ba hành động xấu; ba hành động xấu đầy đủ thì làm đầy đủ năm triền cái; năm triền cái đầy đủ thì làm đầy đủ vô minh; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho vô minh này, và đó là cách nó được đầy đủ.

Giống như khi mưa lớn rơi trên đỉnh núi, nước chảy xuống theo sườn dốc, làm đầy các hang núi, khe núi và khe suối; khi chúng đầy, chúng làm đầy các hồ nhỏ; các hồ nhỏ đầy thì làm đầy các hồ lớn; các hồ lớn đầy thì làm đầy các con suối; các con suối đầy thì làm đầy các con sông; khi các con sông đầy, chúng làm đầy biển cả, đại dương; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho biển lớn, đại dương, và đó là cách nó được làm đầy. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo,; việc giao thiệp với người không chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ việc nghe pháp không chân thật; việc nghe pháp không chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ sự không có lòng tin; sự không có lòng tin đầy đủ thì làm đầy đủ sự suy xét không đúng cách; sự suy xét không đúng cách đầy đủ thì làm đầy đủ sự không có chánh niệm và tỉnh giác; sự không có chánh niệm và tỉnh giác đầy đủ thì làm đầy đủ sự không chế ngự các căn; sự không chế ngự các căn đầy đủ thì làm đầy đủ ba hành động xấu; ba hành động xấu đầy đủ thì làm đầy đủ năm triền cái; năm triền cái đầy đủ thì làm đầy đủ vô minh; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho vô minh này, và đó là cách nó được đầy đủ.

Ta nói minh và giải thoát có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho minh và giải thoát? Cần trả lời: ‘Bảy yếu tố giác ngộ.’ Ta nói bảy yếu tố giác ngộ có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho bảy yếu tố giác ngộ? Cần trả lời: ‘Bốn Niệm Xứ.’ Ta nói bốn Niệm Xứ có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho bốn Niệm Xứ? Cần trả lời: ‘Ba hành động tốt.’ Ta nói ba hành động tốt có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho ba hành động tốt?

Cần trả lời: ‘Sự chế ngự các căn.’ Ta nói sự chế ngự các căn có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự chế ngự các căn? Cần trả lời: ‘Chánh niệm và tỉnh giác.’ Ta nói chánh niệm và tỉnh giác có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho chánh niệm và tỉnh giác? Cần trả lời: ‘Sự suy xét đúng cách.’ Ta nói sự suy xét đúng cách có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho sự suy xét đúng cách? Cần trả lời: ‘Lòng tin.’ Ta nói lòng tin có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng.

Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho lòng tin? Cần trả lời: ‘Việc nghe Pháp chân thật.’ Ta nói việc nghe Pháp chân thật có thức ăn nuôi dưỡng, không phải không có thức ăn nuôi dưỡng. Và cái gì là thức ăn nuôi dưỡng cho việc nghe Pháp chân thật? Cần trả lời: ‘Việc giao thiệp với bậc chân nhân.’ Như vậy, này các Tỷ-kheo,; việc giao thiệp với bậc chân nhân đầy đủ thì làm đầy đủ việc nghe Pháp chân thật; việc nghe Pháp chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ lòng tin; lòng tin đầy đủ thì làm đầy đủ sự suy xét đúng cách; sự suy xét đúng cách đầy đủ thì làm đầy đủ chánh niệm và tỉnh giác; chánh niệm và tỉnh giác đầy đủ thì làm đầy đủ sự chế ngự các căn; sự chế ngự các căn đầy đủ thì làm đầy đủ ba hành động tốt; ba hành động tốt đầy đủ thì làm đầy đủ bốn Niệm Xứ; bốn Niệm Xứ đầy đủ thì làm đầy đủ bảy yếu tố giác ngộ; bảy yếu tố giác ngộ đầy đủ thì làm đầy đủ minh và giải thoát; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho minh và giải thoát, và đó là cách nó được đầy đủ.

Giống như khi mưa lớn rơi trên đỉnh núi, nước chảy xuống theo sườn dốc, làm đầy các hang núi, khe núi và khe suối; khi chúng đầy, chúng làm đầy các hồ nhỏ; các hồ nhỏ đầy thì làm đầy các hồ lớn; các hồ lớn đầy thì làm đầy các con suối; các con suối đầy thì làm đầy các con sông; khi các con sông đầy, chúng làm đầy biển cả, đại dương; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho biển lớn, đại dương, và đó là cách nó được làm đầy. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo,; việc giao thiệp với bậc chân nhân đầy đủ thì làm đầy đủ việc nghe Pháp chân thật; việc nghe Pháp chân thật đầy đủ thì làm đầy đủ lòng tin; lòng tin đầy đủ thì làm đầy đủ sự suy xét đúng cách; sự suy xét đúng cách đầy đủ thì làm đầy đủ chánh niệm và tỉnh giác; chánh niệm và tỉnh giác đầy đủ thì làm đầy đủ sự chế ngự các căn; sự chế ngự các căn đầy đủ thì làm đầy đủ ba hành động tốt; ba hành động tốt đầy đủ thì làm đầy đủ bốn Niệm Xứ; bốn Niệm Xứ đầy đủ thì làm đầy đủ bảy yếu tố giác ngộ; bảy yếu tố giác ngộ đầy đủ thì làm đầy đủ minh và giải thoát; Đó là thức ăn nuôi dưỡng cho minh và giải thoát, và đó là cách nó được đầy đủ.”

Bài thứ 1.