Kinh Xuất Gia

Đức Phật dạy các Tỷ-kheo hãy học tập giữ cho tâm được rèn luyện như lúc mới xuất gia: các pháp xấu đã sinh không chế ngự được tâm, và tâm được rèn luyện với mười tưởng — vô thường, vô ngã, bất tịnh, nguy hại, tưởng về điều công bằng và không công bằng của thế giới, về sự có mặt và không có mặt, về sự sinh khởi và chấm dứt, cùng tưởng đoạn tận, ly tham và đoạn diệt. Ai giữ được như vậy thì chờ đợi một trong hai quả: hiểu biết cuối cùng ngay trong đời này, hay quả Bất lai.

Điểm thực hành

Hãy tự hỏi: tâm mình hôm nay có còn giữ được sự trong sáng và quyết tâm như ngày đầu mình bắt đầu tu tập không — nếu không, hãy rèn lại bằng mười tưởng của kinh này.

Phẩm Tâm Của Mình Kinh Xuất Gia “Do vậy, này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), các thầy cần học tập như sau: ‘Tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện như lúc mới xuất gia, và các pháp xấu, không tốt đã sinh sẽ không chế ngự tâm và không tồn tại trong tâm; tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng vô thường; tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng vô ngã; tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng bất tịnh; tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng nguy hại; sau khi biết điều công bằng và không công bằng của thế giới, tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng ấy; sau khi biết sự có mặt và không có mặt của thế giới, tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng ấy; sau khi biết sự sinh khởi và sự chấm dứt của thế giới, tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng ấy; tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng đoạn tận; tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng ly tham; và tâm của chúng ta sẽ được rèn luyện với tưởng đoạn diệt.’ — Các thầy cần học tập như vậy, này các Tỷ-kheo.

Khi nào, này các Tỷ-kheo, tâm của vị Tỷ-kheo được rèn luyện như lúc mới xuất gia, và các pháp xấu, không tốt đã sinh không chế ngự tâm và không tồn tại trong tâm; tâm được rèn luyện với tưởng vô thường; tâm được rèn luyện với tưởng vô ngã; tâm được rèn luyện với tưởng bất tịnh; tâm được rèn luyện với tưởng nguy hại; sau khi biết điều công bằng và không công bằng của thế giới, tâm được rèn luyện với tưởng ấy; sau khi biết sự có mặt và không có mặt của thế giới, tâm được rèn luyện với tưởng ấy; sau khi biết sự sinh khởi và sự chấm dứt của thế giới, tâm được rèn luyện với tưởng ấy; tâm được rèn luyện với tưởng đoạn tận; tâm được rèn luyện với tưởng ly tham; và tâm được rèn luyện với tưởng đoạn diệt — thì đối với vị ấy, một trong hai quả này được chờ đợi:

sự hiểu biết cuối cùng ngay trong đời này, hay nếu còn dư sót, quả Bất lai.” Bài thứ 9.