Kinh Các Vị Sakya

Vào ngày trai giới, nhiều cư sĩ Sakya thú nhận với Đức Phật rằng họ khi giữ ngày trai giới đủ tám phần, khi không. Đức Phật quở đó là thiệt thòi lớn trong một đời sống đầy sợ hãi về buồn khổ và cái chết, rồi so sánh: tiền bạc dành dụm cả trăm năm cũng không cho nổi nửa ngày vui trọn vẹn, vì các dục là vô thường và dối trá; còn người thực hành đúng lời dạy — dù mười năm, một năm, một tháng, thậm chí một ngày đêm không buông lung — có thể hưởng niềm vui trọn vẹn lâu dài và ít nhất cũng chứng quả Dự lưu. Các cư sĩ phát nguyện từ nay giữ trọn ngày trai giới.

Điểm thực hành

Hãy giữ ngày trai giới đủ tám phần một cách đều đặn, không bữa có bữa không, như các cư sĩ Sakya đã phát nguyện sau khi nghe kinh này.

Phẩm Mắng Nhiếc Kinh Các Vị Sakya Một thời, Đức Phật ở giữa dân Sakya, tại Kapilavatthu, trong vườn Nigrodha. Bấy giờ, vào ngày trai giới, nhiều cư sĩ Sakya đi đến chỗ Đức Phật; đến nơi, họ cúi lạy Đức Phật rồi ngồi xuống một bên. Đức Phật nói với các cư sĩ Sakya đang ngồi một bên: “Này các vị Sakya, các ông có thực hành ngày trai giới đầy đủ tám phần không?” “Bạch Ngài, có khi chúng con thực hành ngày trai giới đầy đủ tám phần, có khi chúng con không thực hành.” “Đó là thiệt thòi cho các ông, này các vị Sakya, đó là điều không may cho các ông. Trong đời sống đầy sợ hãi về buồn khổ này, đời sống đầy sợ hãi về cái chết này, có khi các ông thực hành ngày trai giới đầy đủ tám phần, có khi các ông không thực hành.

“Các ông nghĩ thế nào, này các vị Sakya, ở đây có một người, với một nghề nào đó, trong một ngày làm việc lương thiện, kiếm được nửa đồng kahāpaṇa. Như vậy có đủ để gọi người ấy là người khéo léo, đầy siêng năng không?” “Thưa vâng, bạch Ngài.” “Các ông nghĩ thế nào, này các vị Sakya, ở đây có một người, với một nghề nào đó, trong một ngày làm việc lương thiện, kiếm được một đồng kahāpaṇa. Như vậy có đủ để gọi người ấy là người khéo léo, đầy siêng năng không?” “Thưa vâng, bạch Ngài.” “Các ông nghĩ thế nào, này các vị Sakya, ở đây có một người, với một nghề nào đó, trong một ngày làm việc lương thiện, kiếm được hai đồng kahāpaṇa; ba đồng kahāpaṇa; bốn đồng kahāpaṇa; năm đồng kahāpaṇa; sáu đồng kahāpaṇa; bảy đồng kahāpaṇa; tám đồng kahāpaṇa; chín đồng kahāpaṇa; mười đồng kahāpaṇa; hai mươi đồng kahāpaṇa; ba mươi đồng kahāpaṇa; bốn mươi đồng kahāpaṇa; năm mươi đồng kahāpaṇa; một trăm đồng kahāpaṇa.

Như vậy có đủ để gọi người ấy là người khéo léo, đầy siêng năng không?” “Thưa vâng, bạch Ngài.” “Các ông nghĩ thế nào, này các vị Sakya, giả sử người ấy mỗi ngày kiếm được một trăm, một nghìn đồng kahāpaṇa, và dành dụm số tiền đã kiếm được; nếu sống đến một trăm tuổi, người ấy có thu được một khối tài sản lớn không?” “Thưa vâng, bạch Ngài.” “Các ông nghĩ thế nào, này các vị Sakya, người ấy, nhờ tài sản ấy, vì tài sản ấy, lấy tài sản ấy làm nguyên nhân, có thể sống hưởng niềm vui trọn vẹn trong một đêm hay một ngày, hay nửa đêm, hay nửa ngày không?” “Thưa không, bạch Ngài.” “Vì sao vậy?” “Vì các dục, bạch Ngài, là vô thường, trống rỗng, dối trá, bản chất là lừa dối.”

“Nhưng ở đây, này các vị Sakya, đệ tử của Ta sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí trong mười năm, thực hành đúng như Ta đã dạy, thì có thể sống hưởng niềm vui trọn vẹn trong một trăm năm, mười nghìn năm, hay một trăm nghìn năm. Vị ấy có thể là bậc Nhất lai, hay bậc Bất lai, hay ít nhất là bậc Dự lưu một cách chắc chắn. Đó là chưa nói đến mười năm, này các vị Sakya. Ở đây, đệ tử của Ta sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí trong chín năm, tám năm, bảy năm, sáu năm, năm năm, bốn năm, ba năm, hai năm, một năm, thực hành đúng như Ta đã dạy, thì có thể sống hưởng niềm vui trọn vẹn trong một trăm năm, mười nghìn năm, hay một trăm nghìn năm; và vị ấy có thể là bậc Nhất lai, hay bậc Bất lai, hay ít nhất là bậc Dự lưu một cách chắc chắn.

Đó là chưa nói đến một năm, này các vị Sakya. Ở đây, đệ tử của Ta sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí trong mười tháng, thực hành đúng như Ta đã dạy, thì có thể sống hưởng niềm vui trọn vẹn trong một trăm năm, mười nghìn năm, hay một trăm nghìn năm; và vị ấy có thể là bậc Nhất lai, hay bậc Bất lai, hay ít nhất là bậc Dự lưu một cách chắc chắn. Đó là chưa nói đến mười tháng, này các vị Sakya. Ở đây, đệ tử của Ta sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí trong chín tháng, tám tháng, bảy tháng, sáu tháng, năm tháng, bốn tháng, ba tháng, hai tháng, một tháng, nửa tháng, thực hành đúng như Ta đã dạy, thì có thể sống hưởng niềm vui trọn vẹn trong một trăm năm, mười nghìn năm, hay một trăm nghìn năm; và vị ấy có thể là bậc Nhất lai, hay bậc Bất lai, hay ít nhất là bậc Dự lưu một cách chắc chắn.

Đó là chưa nói đến nửa tháng, này các vị Sakya. Ở đây, đệ tử của Ta sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí trong mười ngày đêm, thực hành đúng như Ta đã dạy, thì có thể sống hưởng niềm vui trọn vẹn trong một trăm năm, mười nghìn năm, hay một trăm nghìn năm; và vị ấy có thể là bậc Nhất lai, hay bậc Bất lai, hay ít nhất là bậc Dự lưu một cách chắc chắn. Đó là chưa nói đến mười ngày đêm, này các vị Sakya. Ở đây, đệ tử của Ta sống không buông lung, nhiệt tâm, quyết chí trong chín ngày đêm, tám ngày đêm, bảy ngày đêm, sáu ngày đêm, năm ngày đêm, bốn ngày đêm, ba ngày đêm, hai ngày đêm, một ngày đêm, thực hành đúng như Ta đã dạy, thì có thể sống hưởng niềm vui trọn vẹn trong một trăm năm, mười nghìn năm, hay một trăm nghìn năm; và vị ấy có thể là bậc Nhất lai, hay bậc Bất lai, hay ít nhất là bậc Dự lưu một cách chắc chắn.

Đó là thiệt thòi cho các ông, này các vị Sakya, đó là điều không may cho các ông. Trong đời sống đầy sợ hãi về buồn khổ này, đời sống đầy sợ hãi về cái chết này, có khi các ông thực hành ngày trai giới đầy đủ tám phần, có khi các ông không thực hành.” “Bạch Ngài, từ hôm nay trở đi, chúng con sẽ thực hành ngày trai giới đầy đủ tám phần.” Bài thứ 6.