Kinh Kosala (2)

Vua Pasenadi xứ Kosala vừa thắng trận trở về, ghé rừng Jeta, được các Tỷ-kheo chỉ cách gõ cửa tịnh xá, rồi vào cúi hôn chân Đức Phật và xưng tên. Được hỏi vì sao kính trọng hết mực như vậy, nhà vua nói vì lòng biết ơn, và kể mười lý do: Đức Phật hành vì lợi ích nhiều người, có giới của bậc Thánh, sống ở rừng lâu ngày, biết đủ với tứ sự, là ruộng phước cao nhất, có được các câu chuyện gọt giũa tâm và bốn Thiền mỗi khi muốn, nhớ lại các đời quá khứ, có thiên nhãn thấy chúng sanh sinh tử theo nghiệp, và đã dứt sạch lậu hoặc ngay trong đời này.

Điểm thực hành

Hãy tập lòng biết ơn có lý do như vua Pasenadi: kể ra thành lời những phẩm chất cụ thể của người đã giúp mình — biết ơn rõ ràng làm tâm kính trọng trở nên vững chắc.

Phẩm Lớn Kinh Kosala (2) Một lần, Đức Phật ở tại Sāvatthī, trong rừng Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Lúc bấy giờ, vua Pasenadi xứ Kosala từ một trận chiến trở về — thắng trận, mục đích đã đạt được. Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đi đến khu vườn. Đi xe cho đến nơi nào xe còn đi được, vua xuống xe, đi bộ vào khu vườn. Lúc bấy giờ, nhiều Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đang đi kinh hành ngoài trời. Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đi đến chỗ các Tỷ-kheo ấy; sau khi đến, vua nói với các Tỷ-kheo: — Thưa các Tôn giả, nay Đức Phật — bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác — đang ở đâu? Thưa các Tôn giả, chúng tôi muốn yết kiến Đức Phật, bậc A-la-hán, bậc Chánh Đẳng Giác.”

— Tâu Đại vương, kia là ngôi tịnh xá, cửa đang đóng. Đại vương hãy đi đến ngôi nhà ấy không gây tiếng động, không hấp tấp, bước lên mái hiên, đằng hắng, rồi gõ vào then cửa. Đức Phật sẽ mở cửa cho Đại vương.” Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đi đến ngôi tịnh xá có cửa đóng ấy, không gây tiếng động, không hấp tấp, bước lên mái hiên, đằng hắng, rồi gõ vào then cửa. Đức Phật mở cửa. Rồi vua Pasenadi xứ Kosala bước vào tịnh xá, đầu cúi rạp xuống trước chân Đức Phật, miệng hôn chân Đức Phật, lấy tay xoa bóp, và nói lên tên mình: — Bạch Thế Tôn, con là vua Pasenadi xứ Kosala; bạch Thế Tôn, con là vua Pasenadi xứ Kosala.” — Thưa Đại vương, Đại vương thấy lý do lợi ích gì mà lại làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với thân này, và tỏ bày lòng kính mộ như vậy?”

— Bạch Thế Tôn, chính vì lòng biết ơn và lòng cảm tạ của con đối với Đức Phật mà con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy và tỏ bày lòng kính mộ của con. Bạch Thế Tôn, Đức Phật là vị đang thực hành vì lợi ích của nhiều người, vì an lạc của nhiều người, là vị đã an lập nhiều người vào chánh lý của bậc Thánh — tức là tánh pháp tốt lành, tánh pháp thiện. Chính điều ấy, bạch Thế Tôn, là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con. Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Phật có giới — giới trưởng thành, giới của bậc Thánh, giới thiện, đầy đủ giới thiện. Chính điều ấy, bạch Thế Tôn, là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con.

Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Phật đã lâu ngày sống ở rừng, thường ở các trú xứ rừng núi xa vắng, hẻo lánh. Chính điều ấy, bạch Thế Tôn, là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con. Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Phật biết đủ với bất cứ y áo, đồ ăn khất thực, chỗ ở, thuốc men và vật dụng trị bệnh nào được cúng dường. Chính điều ấy, bạch Thế Tôn, là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con. Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Phật đáng được cung kính, đáng được đón tiếp, đáng được cúng dường, đáng được chắp tay lễ kính, là ruộng phước cao nhất ở đời.

Chính điều ấy, bạch Thế Tôn, là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con. Lại nữa, bạch Thế Tôn, những câu chuyện thuộc về gọt giũa, thích hợp để mở tâm — như câu chuyện về ít dục, câu chuyện về biết đủ, câu chuyện về xa lánh, câu chuyện về không tụ hội, câu chuyện về khởi sự tinh tấn, câu chuyện về giới, câu chuyện về định, câu chuyện về tuệ, câu chuyện về giải thoát, câu chuyện về tri kiến giải thoát — những câu chuyện như vậy, Đức Phật có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, không phí sức. Việc Đức Phật có được những câu chuyện như vậy — câu chuyện về ít dục, câu chuyện về biết đủ, câu chuyện về xa lánh, câu chuyện về không tụ hội, câu chuyện về khởi sự tinh tấn, câu chuyện về giới, câu chuyện về định, câu chuyện về tuệ, câu chuyện về giải thoát, câu chuyện về tri kiến giải thoát — mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, không phí sức, cũng là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con.

Lại nữa, bạch Thế Tôn, đối với bốn Thiền thuộc tăng thượng tâm, là hiện tại lạc trú, Đức Phật có được mỗi khi muốn, không khó khăn, không mệt nhọc, không phí sức. Chính điều ấy, bạch Thế Tôn, là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con. Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Phật nhớ lại nhiều đời sống quá khứ, như một đời, hai đời, ba đời, bốn đời, năm đời, mười đời, hai mươi đời, ba mươi đời, bốn mươi đời, năm mươi đời, một trăm đời, một ngàn đời, một trăm ngàn đời, nhiều hoại kiếp, nhiều thành kiếp, nhiều thành hoại kiếp: “Tại chỗ kia, Ta có tên như thế này, dòng họ như thế này, giai cấp như thế này, ăn uống như thế này, cảm thọ vui khổ như thế này, tuổi thọ đến mức như thế này. Sau khi chết tại chỗ kia, Ta được sinh ra chỗ nọ. Tại chỗ ấy, Ta cũng có tên như thế này, dòng họ như thế này, giai cấp như thế này, ăn uống như thế này, cảm thọ vui khổ như thế này, tuổi thọ đến mức như thế này. Sau khi chết tại chỗ nọ, Ta được sinh ra ở đây.” Như vậy, Đức Phật nhớ lại nhiều đời sống quá khứ cùng với các nét đại cương và các chi tiết.

Việc Đức Phật nhớ lại nhiều đời sống quá khứ như vậy, cùng với các nét đại cương và các chi tiết, cũng là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con. Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Phật với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, thấy chúng sanh chết đi và sinh lại — kẻ thấp kém, người cao sang, người đẹp đẽ, kẻ xấu xí, người may mắn, kẻ bất hạnh — và rõ biết chúng sanh đi theo nghiệp của mình như thế nào: “Những chúng sanh này làm các ác hạnh về thân, về lời và về ý, phỉ báng các bậc Thánh, theo tà kiến, tạo các nghiệp theo tà kiến; những người này, sau khi thân hoại mạng chung, sinh vào cõi dữ, ác thú, đọa xứ, địa ngục. Còn những chúng sanh này làm các thiện hạnh về thân, về lời và về ý, không phỉ báng các bậc Thánh, theo chánh kiến, tạo các nghiệp theo chánh kiến; những người này, sau khi thân hoại mạng chung, được sinh lên các thiện thú, cõi trời.” Như vậy, Đức Phật với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, thấy chúng sanh chết đi và sinh lại, và rõ biết chúng sanh đi theo nghiệp của mình.

Việc Đức Phật với thiên nhãn thanh tịnh, vượt hơn mắt người, thấy chúng sanh chết đi và sinh lại như vậy, và rõ biết chúng sanh đi theo nghiệp của mình, cũng là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con. Lại nữa, bạch Thế Tôn, Đức Phật, nhờ đoạn tận các lậu hoặc (những ô nhiễm sâu trong tâm), ngay trong đời hiện tại, tự mình bằng thắng trí chứng ngộ, chứng đạt và an trú vô lậu tâm giải thoát, tuệ giải thoát. Chính điều ấy, bạch Thế Tôn, là một lý do nữa khiến con làm những cử chỉ kính trọng hết mực như vậy đối với Đức Phật và tỏ bày lòng kính mộ của con. Bạch Thế Tôn, nay chúng con phải đi.

Chúng con có nhiều công việc, có nhiều việc phải làm.” — Thưa Đại vương, nay Đại vương hãy làm những gì Đại vương nghĩ là hợp thời.” Rồi vua Pasenadi xứ Kosala đứng dậy khỏi chỗ ngồi, đảnh lễ Đức Phật, đi vòng quanh Ngài theo phía tay phải, rồi ra đi. Bài thứ 10. Hết phẩm Lớn.

Phần kệ tóm tắt

Sư Tử, Những Tuyên Bố Về Pháp, Với Thân, Cunda và Thiền Án Xứ; Kāḷī và hai kinh Những Câu Hỏi Lớn, và hai kinh Kosala ở cuối.