Trang chủ › Tăng Chi Bộ › Kinh Mahācunda

Kinh Mahācunda

Mahācundasutta · AN10.24 · 197 đoạn

Tại Sahajāti, Tôn giả Mahācunda dạy các Tỷ-kheo cách xét một lời tuyên bố tu chứng: dù một Tỷ-kheo tuyên bố về trí, về sự tu tập, hay cả hai — “tôi biết Pháp này, tôi thấy Pháp này; tôi đã tu tập về thân, giới, tâm, tuệ” — nếu tham, sân, si và bảy pháp xấu còn lại vẫn chinh phục vị ấy, thì vị ấy chưa có sự hiểu biết khiến chúng không còn nữa. Ngài ví người nghèo mà khoe giàu: đến lúc cần chi trả thì không đưa ra được gì; người giàu thật thì đưa ra được ngay.

Điểm thực hành

Đừng đo sự tu tập của mình bằng lời tuyên bố; hãy đo bằng lúc bị chạm tự ái hay thèm muốn: nếu tham hay sân vẫn chinh phục và ở lại, đó là chỗ cần tu tiếp.

Phẩm Lớn Kinh Mahācunda Một lần, Tôn giả Mahācunda ở giữa dân chúng Cetī, tại Sahajāti. Tại đó, Tôn giả Mahācunda gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này các Hiền giả Tỷ-kheo!” “Thưa Hiền giả.” Các Tỷ-kheo ấy đáp lại Tôn giả Mahācunda. Tôn giả Mahācunda nói như sau: — Này các Hiền giả, một Tỷ-kheo tuyên bố về trí thì nói rằng: “Tôi biết Pháp này, tôi thấy Pháp này.” Nếu tham chinh phục vị Tỷ-kheo ấy và vẫn còn đó, nếu sân chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu si chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu phẫn nộ chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu hiềm hận chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu gièm pha chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu não hại chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu xan tham chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu ác tật đố chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, hay ác dục chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, thì cần phải hiểu về vị ấy như sau:

“Vị Tôn giả này không có sự hiểu biết khiến tham không còn nữa, nên tham chinh phục vị ấy và vẫn còn đó; Vị ấy không có sự hiểu biết khiến sân không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến si không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến phẫn nộ không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến hiềm hận không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến gièm pha không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến não hại không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến xan tham không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến ác tật đố không còn nữa, hay ác dục không còn nữa, nên ác dục chinh phục vị Tôn giả này và vẫn còn đó.” Một Tỷ-kheo tuyên bố về sự tu tập thì nói rằng:

“Tôi đã tu tập về thân, đã tu tập về giới, đã tu tập về tâm, đã tu tập về tuệ.” Nếu tham chinh phục vị Tỷ-kheo ấy và vẫn còn đó, nếu sân chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu si chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu phẫn nộ chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu hiềm hận chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu gièm pha chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu não hại chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu xan tham chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu ác tật đố chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, hay ác dục chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, thì cần phải hiểu về vị ấy như sau: “Vị Tôn giả này không có sự hiểu biết khiến tham không còn nữa, nên tham chinh phục vị ấy và vẫn còn đó; Vị ấy không có sự hiểu biết khiến sân không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến si không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến phẫn nộ không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến hiềm hận không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến gièm pha không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến não hại không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến xan tham không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến ác tật đố không còn nữa, hay ác dục không còn nữa, nên ác dục chinh phục vị Tôn giả này và vẫn còn đó.”

Một Tỷ-kheo tuyên bố cả về trí lẫn về sự tu tập thì nói rằng: “Tôi biết Pháp này, tôi thấy Pháp này. Tôi đã tu tập về thân, đã tu tập về giới, đã tu tập về tâm, đã tu tập về tuệ.” Nếu tham chinh phục vị Tỷ-kheo ấy và vẫn còn đó, nếu sân chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu si chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu phẫn nộ chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu hiềm hận chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu gièm pha chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu não hại chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu xan tham chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu ác tật đố chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, hay ác dục chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, thì cần phải hiểu về vị ấy như sau:

“Vị Tôn giả này không có sự hiểu biết khiến tham không còn nữa, nên tham chinh phục vị ấy và vẫn còn đó; Vị ấy không có sự hiểu biết khiến sân không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến si không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến phẫn nộ không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến hiềm hận không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến gièm pha không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến não hại không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến xan tham không còn nữa, Vị ấy không có sự hiểu biết khiến ác tật đố không còn nữa, hay ác dục không còn nữa, nên ác dục chinh phục vị Tôn giả này và vẫn còn đó.” Ví như, này các Hiền giả, một người nghèo khổ mà tuyên bố mình giàu sang; không có tài sản mà tuyên bố mình có tài sản; không có của cải mà tuyên bố mình có của cải.

Nhưng khi đến lúc cần chi trả một khoản nào đó, người ấy không thể đưa ra được tiền bạc, lúa gạo, bạc hay vàng. Người ta sẽ hiểu về người ấy như sau: “Người này tuyên bố mình giàu sang, có tài sản, có của cải, nhưng thật ra người này nghèo khổ, không có tài sản, không có của cải. Vì sao vậy? Vì khi đến lúc cần chi trả một khoản nào đó, người ấy không thể đưa ra được tiền bạc, lúa gạo, bạc hay vàng.” Cũng vậy, này các Hiền giả, một Tỷ-kheo tuyên bố cả về trí lẫn về sự tu tập thì nói rằng: “Tôi biết Pháp này, tôi thấy Pháp này. Tôi đã tu tập về thân, đã tu tập về giới, đã tu tập về tâm, đã tu tập về tuệ.” Nếu tham chinh phục vị Tỷ-kheo ấy và vẫn còn đó, nếu sân chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu si chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu phẫn nộ chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu hiềm hận chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu gièm pha chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu não hại chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu xan tham chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, nếu ác tật đố chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, hay ác dục chinh phục vị ấy và vẫn còn đó, thì cần phải hiểu về vị ấy như sau:

“Tôi biết Pháp này, tôi thấy Pháp này.” Nếu tham không chinh phục vị Tỷ-kheo ấy và không còn đó, nếu sân không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu si không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu phẫn nộ không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu hiềm hận không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu gièm pha không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu não hại không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu xan tham không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu ác tật đố không chinh phục vị ấy và không còn đó, hay ác dục không chinh phục vị ấy và không còn đó, thì cần phải hiểu về vị ấy như sau: “Vị Tôn giả này có sự hiểu biết khiến tham không còn nữa, nên tham không chinh phục vị ấy và không còn đó; Vị ấy có sự hiểu biết khiến sân không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến si không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến phẫn nộ không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến hiềm hận không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến gièm pha không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến não hại không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến xan tham không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến ác tật đố không còn nữa, và ác dục không còn nữa, nên ác dục không chinh phục vị Tôn giả này và không còn đó.”

Một Tỷ-kheo tuyên bố về sự tu tập thì nói rằng: “Tôi đã tu tập về thân, đã tu tập về giới, đã tu tập về tâm, đã tu tập về tuệ.” Nếu tham không chinh phục vị Tỷ-kheo ấy và không còn đó, nếu sân không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu si không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu phẫn nộ không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu hiềm hận không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu gièm pha không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu não hại không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu xan tham không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu ác tật đố không chinh phục vị ấy và không còn đó, hay ác dục không chinh phục vị ấy và không còn đó, thì cần phải hiểu về vị ấy như sau:

“Vị Tôn giả này có sự hiểu biết khiến tham không còn nữa, nên tham không chinh phục vị ấy và không còn đó; Vị ấy có sự hiểu biết khiến sân không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến si không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến phẫn nộ không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến hiềm hận không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến gièm pha không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến não hại không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến xan tham không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến ác tật đố không còn nữa, và ác dục không còn nữa, nên ác dục không chinh phục vị Tôn giả này và không còn đó.” Một Tỷ-kheo tuyên bố cả về trí lẫn về sự tu tập thì nói rằng:

“Tôi biết Pháp này, tôi thấy Pháp này. Tôi đã tu tập về thân, đã tu tập về giới, đã tu tập về tâm, đã tu tập về tuệ.” Nếu tham không chinh phục vị Tỷ-kheo ấy và không còn đó, nếu sân không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu si không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu phẫn nộ không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu hiềm hận không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu gièm pha không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu não hại không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu xan tham không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu ác tật đố không chinh phục vị ấy và không còn đó, hay ác dục không chinh phục vị ấy và không còn đó, thì cần phải hiểu về vị ấy như sau:

“Vị Tôn giả này có sự hiểu biết khiến tham không còn nữa, nên tham không chinh phục vị ấy và không còn đó; Vị ấy có sự hiểu biết khiến sân không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến si không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến phẫn nộ không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến hiềm hận không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến gièm pha không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến não hại không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến xan tham không còn nữa, Vị ấy có sự hiểu biết khiến ác tật đố không còn nữa, và ác dục không còn nữa, nên ác dục không chinh phục vị Tôn giả này và không còn đó.” Ví như, này các Hiền giả, một người giàu sang mà tuyên bố mình giàu sang; có tài sản mà tuyên bố mình có tài sản; có của cải mà tuyên bố mình có của cải.

Và mỗi khi đến lúc cần chi trả một khoản nào đó, người ấy đều có thể đưa ra tiền bạc, lúa gạo, bạc hay vàng. Người ta sẽ hiểu về người ấy như sau: “Người này tuyên bố mình giàu sang, có tài sản, có của cải, và thật ra người này giàu sang, có tài sản, có của cải. Vì sao vậy? Vì khi đến lúc cần chi trả một khoản nào đó, người ấy có thể đưa ra tiền bạc, lúa gạo, bạc hay vàng.” Cũng vậy, này các Hiền giả, một Tỷ-kheo tuyên bố cả về trí lẫn về sự tu tập thì nói rằng: “Tôi biết Pháp này, tôi thấy Pháp này. Tôi đã tu tập về thân, đã tu tập về giới, đã tu tập về tâm, đã tu tập về tuệ.” Nếu tham không chinh phục vị Tỷ-kheo ấy và không còn đó, nếu sân không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu si không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu phẫn nộ không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu hiềm hận không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu gièm pha không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu não hại không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu xan tham không chinh phục vị ấy và không còn đó, nếu ác tật đố không chinh phục vị ấy và không còn đó, hay ác dục không chinh phục vị ấy và không còn đó, thì cần phải hiểu về vị ấy như sau: