Kinh Nghĩ Với Dụng Ý

Đức Phật dạy cùng một chuỗi mười bước như kinh trước, nhưng nhìn từ phía tự nhiên: người có giới không cần phải ước nguyện cho sự không hối tiếc sinh khởi, vì đó là lẽ tự nhiên; cứ thế niềm vui, hoan hỷ, thư thái, vui sướng, định, biết và thấy đúng như thật, nhàm chán buông tham và biết thấy về giải thoát tự nối tiếp nhau. Các pháp tốt chảy vào nhau và làm đầy nhau, đưa từ bờ bên này sang bờ bên kia.

Điểm thực hành

Thay vì ép mình phải đạt trạng thái cao, hãy chỉ làm tốt bước đang đứng — giữ giới cho trọn — và tin vào bước tiếp theo sẽ tự đến như một lẽ tự nhiên.

Phẩm Lợi Ích Kinh Nghĩ Với Dụng Ý “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), người có giới, đầy đủ giới, không cần phải dụng ý rằng: ‘Mong cho sự không hối tiếc sinh khởi nơi ta.’ Đó là lẽ tự nhiên, này các Tỷ-kheo: nơi người có giới, đầy đủ giới, sự không hối tiếc sinh khởi. Người không hối tiếc không cần phải dụng ý rằng: ‘Mong cho niềm vui sinh khởi nơi ta.’ Đó là lẽ tự nhiên, này các Tỷ-kheo: nơi người không hối tiếc, niềm vui sinh khởi. Người đang vui không cần phải dụng ý rằng: ‘Mong cho niềm hoan hỷ sinh khởi nơi ta.’ Đó là lẽ tự nhiên, này các Tỷ-kheo: nơi người đang vui, niềm hoan hỷ sinh khởi. Người có tâm hoan hỷ không cần phải dụng ý rằng:

‘Mong cho thân ta được thư thái.’ Đó là lẽ tự nhiên, này các Tỷ-kheo: nơi người có tâm hoan hỷ, thân được thư thái. Người có thân thư thái không cần phải dụng ý rằng: ‘Mong cho ta cảm nhận niềm vui sướng.’ Đó là lẽ tự nhiên, này các Tỷ-kheo: người có thân thư thái sẽ cảm nhận niềm vui sướng. Người có niềm vui sướng không cần phải dụng ý rằng: ‘Mong cho tâm ta được định.’ Đó là lẽ tự nhiên, này các Tỷ-kheo: tâm của người có niềm vui sướng sẽ được định. Người có tâm đã định không cần phải dụng ý rằng: ‘Mong cho ta biết và thấy đúng như thật.’ Đó là lẽ tự nhiên, này các Tỷ-kheo: người có tâm đã định sẽ biết và thấy đúng như thật. Người biết và thấy đúng như thật không cần phải dụng ý rằng:

‘Mong cho ta nhàm chán và buông tham.’ Đó là lẽ tự nhiên, này các Tỷ-kheo: người biết và thấy đúng như thật sẽ nhàm chán và buông tham. Người đã nhàm chán, đã buông tham không cần phải dụng ý rằng: ‘Mong cho ta chứng ngộ biết và thấy về sự giải thoát.’ Đó là lẽ tự nhiên, này các Tỷ-kheo: người đã nhàm chán, đã buông tham sẽ chứng ngộ biết và thấy về sự giải thoát. Như vậy, này các Tỷ-kheo, nhàm chán và buông tham có mục đích là biết và thấy về sự giải thoát, có lợi ích là biết và thấy về sự giải thoát; biết và thấy đúng như thật có mục đích là nhàm chán và buông tham, có lợi ích là nhàm chán và buông tham; định có mục đích là biết và thấy đúng như thật, có lợi ích là biết và thấy đúng như thật; niềm vui sướng có mục đích là định, có lợi ích là định; sự thư thái có mục đích là niềm vui sướng, có lợi ích là niềm vui sướng; niềm hoan hỷ có mục đích là sự thư thái, có lợi ích là sự thư thái; niềm vui có mục đích là niềm hoan hỷ, có lợi ích là niềm hoan hỷ; không hối tiếc có mục đích là niềm vui, có lợi ích là niềm vui; giới tốt đẹp có mục đích là không hối tiếc, có lợi ích là không hối tiếc.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, các pháp tốt cứ chảy nối vào nhau, làm đầy lẫn nhau, để đi từ bờ bên này sang bờ bên kia.” Bài thứ 2.