Con Đường Thoát Ly Của Mười Nghiệp Đạo

Đức Phật khẳng định Pháp này có con đường thoát ly cho từng nghiệp đạo: đối với người sát sinh, từ bỏ sát sinh là lối thoát khỏi sát sinh; cứ thế qua cả mười nghiệp, cho đến người có tà kiến thì chánh kiến là lối thoát. Không một hành động bất thiện nào là ngõ cụt — mỗi nghiệp đều có cửa thoát mang tên chính sự từ bỏ nó.

Điểm thực hành

Khi mắc kẹt trong một thói quen xấu, ta thường tìm lối thoát ở đâu đó xa xôi. Kinh này nói lối thoát nằm ngay trong nghiệp ấy: từ bỏ chính hành động đó, ngay lần kế tiếp nó gõ cửa.

Phẩm Jāṇussoṇi Kinh Con Đường Thoát Ly — Pháp này, này các Tỷ-kheo, có con đường thoát ly; pháp này không phải không có con đường thoát ly. Và này các Tỷ-kheo, pháp này có con đường thoát ly, không phải không có con đường thoát ly, là như thế nào? Đối với người sát sinh, này các Tỷ-kheo, từ bỏ sát sinh là con đường thoát ly khỏi sát sinh. Đối với người lấy của không cho, này các Tỷ-kheo, từ bỏ lấy của không cho là con đường thoát ly khỏi lấy của không cho. Đối với người tà hạnh trong các dục, này các Tỷ-kheo, từ bỏ tà hạnh trong các dục là con đường thoát ly khỏi tà hạnh trong các dục. Đối với người nói láo, này các Tỷ-kheo, từ bỏ nói láo là con đường thoát ly khỏi nói láo.

Đối với người nói hai lưỡi, này các Tỷ-kheo, từ bỏ nói hai lưỡi là con đường thoát ly khỏi nói hai lưỡi. Đối với người nói lời độc ác, này các Tỷ-kheo, từ bỏ nói lời độc ác là con đường thoát ly khỏi nói lời độc ác. Đối với người nói lời phù phiếm, này các Tỷ-kheo, từ bỏ nói lời phù phiếm là con đường thoát ly khỏi nói lời phù phiếm. Đối với người tham đắm, này các Tỷ-kheo, không tham đắm là con đường thoát ly khỏi tham đắm. Đối với người có tâm sân hận, này các Tỷ-kheo, không sân hận là con đường thoát ly khỏi sân hận. Đối với người có tà kiến, này các Tỷ-kheo, chánh kiến là con đường thoát ly khỏi tà kiến. Như vậy, này các Tỷ-kheo, pháp này có con đường thoát ly; pháp này không phải không có con đường thoát ly.”

Bài thứ 9.