Tâm Được Tu Tập
Mười bài kinh mở đầu bằng cặp đối chiếu: tâm vốn sáng trong nhưng bị ô nhiễm ghé đến làm hư hỏng — người phàm phu không nghe Pháp không hiểu điều này nên không tu tập tâm, còn đệ tử thánh nhân hiểu rõ nên có tu tập tâm. Ba bài tiếp theo tôn vinh tâm từ: chỉ thực hành tâm từ trong khoảnh khắc búng ngón tay cũng đã đủ gọi là vị Tỷ-kheo không uổng phí vật thực khất. Các bài còn lại nói tâm đi đầu mọi điều thiện và bất thiện, và ba yếu tố làm thiện sinh, bất thiện giảm hay ngược lại: buông thả, không buông thả và lười biếng.
Điểm thực hànhĐừng chờ lúc rảnh mới tu tâm từ: chỉ cần một khoảnh khắc búng ngón tay khởi tâm lành về một người cũng đã được kinh đếm là tu tập — hãy tập những khoảnh khắc ngắn như vậy nhiều lần trong ngày.
Phẩm Khoảng Khắc Búng Ngón Tay
Bài thứ 51.
“Này các Tỷ-kheo, cái tâm này vốn sáng trong. Nhưng nó bị các ô nhiễm từ ngoài đến làm cho hư hỏng. Người phàm phu không được nghe Pháp thì không hiểu đúng sự thật điều này. Vì vậy Ta nói: người phàm phu không được nghe Pháp thì không có sự tu tập tâm.” Bài thứ 1.
Bài thứ 52.
“Này các Tỷ-kheo, cái tâm này vốn sáng trong. Và nó được giải thoát khỏi các ô nhiễm từ ngoài đến. Vị đệ tử thánh nhân đã được nghe Pháp thì hiểu đúng sự thật điều này. Vì vậy Ta nói: vị đệ tử thánh nhân đã được nghe Pháp thì có sự tu tập tâm.” Bài thứ 2.
Bài thứ 53.
“Này các Tỷ-kheo, nếu một vị Tỷ-kheo thực hành tâm từ dù chỉ trong khoảng khắc búng ngón tay, này các Tỷ-kheo, vị ấy được gọi là một vị Tỷ-kheo không thiếu thiền định, làm theo lời dạy của bậc Thầy, đáp lại lời khuyên bảo, và không ăn vật thực khất của xứ sở một cách uổng phí. Huống chi là những người làm cho tâm từ ấy lớn mạnh thêm!” Bài thứ 3.
Bài thứ 54.
“Này các Tỷ-kheo, nếu một vị Tỷ-kheo tu tập tâm từ dù chỉ trong khoảng khắc búng ngón tay, này các Tỷ-kheo, vị ấy được gọi là một vị Tỷ-kheo không thiếu thiền định, làm theo lời dạy của bậc Thầy, đáp lại lời khuyên bảo, và không ăn vật thực khất của xứ sở một cách uổng phí. Huống chi là những người làm cho tâm từ ấy lớn mạnh thêm!” Bài thứ 4.
Bài thứ 55.
“Này các Tỷ-kheo, nếu một vị Tỷ-kheo để tâm vào tâm từ dù chỉ trong khoảng khắc búng ngón tay, này các Tỷ-kheo, vị ấy được gọi là một vị Tỷ-kheo không thiếu thiền định, làm theo lời dạy của bậc Thầy, đáp lại lời khuyên bảo, và không ăn vật thực khất của xứ sở một cách uổng phí. Huống chi là những người làm cho tâm từ ấy lớn mạnh thêm!” Bài thứ 5.
Bài thứ 56.
“Này các Tỷ-kheo, tất cả những điều gì thuộc về không khéo léo, thuộc phần không khéo léo, đứng về phía không khéo léo — tất cả đều có tâm đi trước dẫn đầu. Tâm sinh khởi trước nhất trong các điều ấy, rồi các điều không khéo léo theo ngay sau.” Bài thứ 6.
Bài thứ 57.
“Này các Tỷ-kheo, tất cả những điều gì thuộc về khéo léo, thuộc phần khéo léo, đứng về phía khéo léo — tất cả đều có tâm đi trước dẫn đầu. Tâm sinh khởi trước nhất trong các điều ấy, rồi các điều khéo léo theo ngay sau.” Bài thứ 7.
Bài thứ 58.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho các điều không khéo léo chưa sinh thì sinh ra, các điều khéo léo đã sinh thì suy giảm, như sự buông thả lơ là. Này các Tỷ-kheo, khi buông thả lơ là, các điều không khéo léo chưa sinh sẽ sinh ra, các điều khéo léo đã sinh sẽ suy giảm.” Bài thứ 8.
Bài thứ 59.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho các điều khéo léo chưa sinh thì sinh ra, các điều không khéo léo đã sinh thì suy giảm, như sự không buông thả, luôn tỉnh táo cố gắng. Này các Tỷ-kheo, khi không buông thả, các điều khéo léo chưa sinh sẽ sinh ra, các điều không khéo léo đã sinh sẽ suy giảm.” Bài thứ 9.
Bài thứ 60.
“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác làm cho các điều không khéo léo chưa sinh thì sinh ra, các điều khéo léo đã sinh thì suy giảm, như sự lười biếng. Này các Tỷ-kheo, khi lười biếng, các điều không khéo léo chưa sinh sẽ sinh ra, các điều khéo léo đã sinh sẽ suy giảm.” Bài thứ 10. Hết phẩm thứ sáu: Phẩm Khoảng Khắc Búng Ngón Tay.