Tâm Đặt Sai Hướng vân vân

Mười bài kinh mở đầu bằng hình ảnh mũi nhọn hạt lúa: tâm đặt sai hướng thì không thể phá vô minh và chứng ngộ Niết-bàn, tâm đặt đúng hướng thì có thể. Tiếp theo là các cặp đối chiếu: tâm hư hỏng dẫn xuống địa ngục, tâm trong sạch đưa lên cõi trời; tâm vẩn đục như hồ nước đục không thấy được điều lợi cho mình và người, tâm trong sáng thì thấy rõ; và hai bài cuối khẳng định tâm vốn sáng trong, chỉ bị các ô nhiễm từ ngoài đến che phủ hoặc được giải thoát khỏi chúng.

Điểm thực hành

Hãy kiểm tra hướng của tâm trước khi kiểm tra sức của tâm: mỗi sáng tự hỏi hôm nay tâm mình đang hướng về điều gì — vì hướng sai thì càng cố gắng càng không tới đích.

Phẩm Mũi Nhọn

Bài thứ 41.

“Này các Tỷ-kheo, ví như một mũi nhọn của hạt lúa hay hạt đại mạch đặt ngược hướng: nếu lấy tay hay chân giẫm lên, chuyện nó đâm thủng tay hay chân và làm chảy máu là không thể xảy ra. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì mũi nhọn ấy đặt ngược hướng. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo mà tâm đặt sai hướng thì không thể nào phá tan vô minh, làm sinh khởi hiểu biết và chứng ngộ Niết-bàn. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì tâm người ấy đặt sai hướng.” Bài thứ 1.

Bài thứ 42.

“Này các Tỷ-kheo, ví như một mũi nhọn của hạt lúa hay hạt đại mạch đặt đúng hướng: nếu lấy tay hay chân giẫm lên, chuyện nó đâm thủng tay hay chân và làm chảy máu hoàn toàn có thể xảy ra. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì mũi nhọn ấy đặt đúng hướng. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo mà tâm đặt đúng hướng thì hoàn toàn có thể phá tan vô minh, làm sinh khởi hiểu biết và chứng ngộ Niết-bàn. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì tâm người ấy đặt đúng hướng.” Bài thứ 2.

Bài thứ 43.

“Này các Tỷ-kheo, khi dùng tâm mình quán thấu tâm của một người có tâm hư hỏng, Ta hiểu rõ: “Nếu người này chết ngay lúc này, người ấy sẽ bị đặt vào địa ngục như thể bị mang đến đó và bỏ lại.” Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì tâm người ấy đã hư hỏng. Chính vì tâm hư hỏng, này các Tỷ-kheo, mà một số chúng sinh, khi thân tan rã, sau khi chết, sinh vào cõi dữ, đường dữ, nơi đọa lạc, địa ngục.” Bài thứ 3.

Bài thứ 44.

“Này các Tỷ-kheo, khi dùng tâm mình quán thấu tâm của một người có tâm trong sạch, Ta hiểu rõ: “Nếu người này chết ngay lúc này, người ấy sẽ được đặt lên cõi trời như thể được mang đến đó và đặt lại.” Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì tâm người ấy trong sạch. Chính vì tâm trong sạch, này các Tỷ-kheo, mà một số chúng sinh, khi thân tan rã, sau khi chết, sinh vào cõi lành, cõi trời.” Bài thứ 4.

Bài thứ 45.

“Này các Tỷ-kheo, ví như một hồ nước vẩn đục, khuấy bùn, nước đầy bùn. Một người có mắt sáng đứng trên bờ sẽ không nhìn thấy các con sò, con trai, đá sỏi, sạn cát, hay những đàn cá đang bơi lội hay nằm yên. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì nước đã vẩn đục. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo mà tâm vẩn đục thì không thể nào biết được điều lợi cho mình, điều lợi cho người khác, hay điều lợi cho cả hai, và cũng không thể chứng ngộ được trạng thái tri kiến cao hơn người thường, xứng đáng với bậc thánh. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì tâm người ấy đã vẩn đục.” Bài thứ 5.

Bài thứ 46.

“Này các Tỷ-kheo, ví như một hồ nước trong suốt, sáng rõ, không vẩn đục. Một người có mắt sáng đứng trên bờ sẽ nhìn thấy các con sò, con trai, đá sỏi, sạn cát, và những đàn cá đang bơi lội hay nằm yên. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì nước không vẩn đục. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, một vị Tỷ-kheo mà tâm không vẩn đục thì hoàn toàn có thể biết được điều lợi cho mình, điều lợi cho người khác, hay điều lợi cho cả hai, và có thể chứng ngộ được trạng thái tri kiến cao hơn người thường, xứng đáng với bậc thánh. Vì sao vậy? Này các Tỷ-kheo, vì tâm người ấy không vẩn đục.” Bài thứ 6.

Bài thứ 47.

“Này các Tỷ-kheo, cũng như cây phandana được coi là tốt nhất trong các loài cây về độ mềm dẻo và độ dùng được, cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác, khi được tu tập và được làm cho nhiều lần, lại mềm dẻo và dùng được như cái tâm này. Này các Tỷ-kheo, cái tâm được tu tập và được làm cho nhiều lần thì vừa mềm dẻo, vừa dùng được.” Bài thứ 7.

Bài thứ 48.

“Này các Tỷ-kheo, Ta không thấy một điều nào khác thay đổi nhanh như cái tâm này. Đến mức, này các Tỷ-kheo, tìm một ví dụ để nói tâm đổi nhanh đến đâu cũng không dễ.” Bài thứ 8.

Bài thứ 49.

“Này các Tỷ-kheo, cái tâm này vốn sáng trong. Nhưng nó bị các ô nhiễm từ ngoài đến làm cho hư hỏng.” Bài thứ 9.

Bài thứ 50.

“Này các Tỷ-kheo, cái tâm này vốn sáng trong. Và nó được giải thoát khỏi các ô nhiễm từ ngoài đến.” Bài thứ 10. Hết phẩm thứ năm: Phẩm Mũi Nhọn.