Ký sự về trưởng lão Anusaṁsāvaka
Trưởng lão Anusaṁsāvaka kể vắn tắt: thấy đấng Chiến Thắng Vipassī đang đi khất thực, ông dâng lên một vá thức ăn, rồi đảnh lễ và ngợi ca đức Phật nhằm đạt mục đích tối thượng. Kể từ chín mươi mốt kiếp trước, nhờ quả của việc ngợi ca ấy, ông không còn biết khổ cảnh, và nay đã chứng đắc tuệ phân tích, giải thoát, thắng trí. Bài này kết thúc phẩm Citakapūjaka và kết thúc nhóm một trăm thứ ba của tập Trưởng Lão Ký Sự, với các kệ tóm lược phẩm và tóm lược các phẩm.
Điểm thực hànhThấy đấng Chiến Thắng Vipassī đang đi khất thực, ông dâng lên một vá thức ăn, rồi đảnh lễ và ngợi ca đức Phật — vật thực dâng trên đường khất thực kèm lời ngợi ca: hai hình thức cúng dường trong một lần gặp.
Trưởng Lão Ký Sự Phẩm Citakapūjaka Anusaṁsāvaka
Tôi đã nhìn thấy đấng Chiến Thắng Vipassī
Tôi đã dâng lên một vá thức ăn
đến đấng Chúa Tể của loài người như thế ấy.
Với tâm tịnh tín, với ý vui mừng,
khi ấy tôi đã đảnh lễ
và tôi đã ngợi ca đức Phật
nhằm đạt đến mục đích tối thượng.
trước đây chín mươi mốt kiếp,
(Kể từ khi) tôi đã ngợi ca (đức Phật)
tôi không còn biết đến khổ cảnh;
điều này là quả báu của việc ngợi ca (đức Phật).
Bốn (tuệ) phân tích,
tám giải thoát, và sáu thắng trí đã được (tôi) đắc chứng;
tôi đã thực hành lời dạy của đức Phật.
Nghĩa là
Đang đi khất thực, tôi thấy đấng Chiến Thắng Vipassī. Tôi đã dâng lên một vá thức ăn đến đấng chúa tể của loài người như thế ấy. Tâm tịnh tín, ý vui mừng, khi ấy tôi đã đảnh lễ và tôi đã ngợi ca đức Phật nhằm đạt đến mục đích tối thượng. Chín mươi mốt kiếp trước, từ khi tôi ngợi ca đức Phật, tôi không còn biết đường dữ; đây là quả của việc ngợi ca đức Phật. Bốn tuệ phân tích, tám giải thoát và sáu thắng trí, tôi đã chứng đắc; tôi đã thực hành lời dạy của đức Phật.”
Trưởng lão Anusaṁsāvaka đã nói những lời kệ ấy như vậy. Ký sự về trưởng lão Anusaṁsāvaka là phần thứ mười. Phẩm Citakapūjaka là phẩm thứ ba mươi. Phần Tóm Lược:
tiếng động, việc trải lót xương sọ của loài bò,
(vị đảnh lễ) bàn chân, (vị tán dương) khu vực, sự nương nhờ,
trái xoài, và luôn cả vị ngợi ca (đức Phật);
(tổng cộng) có bốn mươi bảy câu kệ
đã được tính đếm bởi các bậc trí.
Nghĩa là
Vị giàn hỏa thiêu, vị hoa san hô, vị chiếc lọng trắng, vị tiếng động, vị trải lót xương sọ bò, vị bàn chân, vị khu vực, vị sự nương nhờ, vị trái xoài, và cả vị ngợi ca đức Phật; tổng cộng có bốn mươi bảy câu kệ (Pāli ghi 48), đã được tính đếm bởi các bậc trí.
Giờ là phần tóm lược của các phẩm:
chỗ ngồi và nước,
hạt tuvara nướng, vị tán dương, và luôn cả việc thảy lên (không trung),
gối kê đầu, vị dâng cúng lá cây, và vị cúng dường lễ hỏa táng;
vị dâng cúng lá cây, và vị cúng dường lễ hỏa táng; toàn bộ các câu kệ ở đây là
toàn bộ các câu kệ ở đây là bốn trăm năm mươi mốt câu.
toàn bộ các câu kệ ở đây là bốn trăm năm mươi mốt câu.
toàn bộ các câu kệ ở đây là bốn trăm năm mươi mốt câu.
Tất cả gồm có hai ngàn năm trăm và bảy mươi hai câu thêm vào đó nữa.
Tất cả gồm có hai ngàn năm trăm và bảy mươi hai câu thêm vào đó nữa.
(Tổng cộng) có ba trăm ký sự
đã được tính đếm bởi các vị nhìn thấy sự lợi ích.
Nghĩa là
Phẩm Kaṇikāra, phẩm vị cúng dường voi, phẩm vật tựa lưng, phẩm chỗ ngồi và nước, phẩm hạt tuvara nướng, phẩm vị tán dương, và phẩm thảy hoa lên không trung, phẩm gối kê đầu, phẩm lá cây, và phẩm cúng dường lễ hỏa táng; toàn bộ các câu kệ ở đây là (MC lặp lại hai tên phẩm cuối ở đầu đoạn tổng kết), toàn bộ các câu kệ ở đây là bốn trăm năm mươi mốt câu. Bốn trăm năm mươi mốt câu cả thảy (hai dòng Pāli 11.3–11.4 cùng thuộc một câu tổng kết của MC). Bốn trăm là số trăm, năm mươi mốt là phần lẻ của tổng số ấy. Tất cả gồm hai ngàn năm trăm bảy mươi hai câu, tất cả gồm hai ngàn năm trăm và bảy mươi hai câu thêm vào đó nữa. tổng cộng có ba trăm ký sự đã được tính đếm bởi các vị nhìn thấy sự lợi ích.
Nhóm “Mười” từ phẩm Kaṇikāra. Nhóm “Một Trăm” thứ ba đã đầy đủ.