Kinh Bát-Niết-bàn

Tại Kusinārā, trong rừng sala của dân Malla, giữa hai cây sala song thọ, vào lúc Đức Phật sắp nhập Bát-Niết-bàn, Ngài nói lời cuối cùng: các hành đều phải tan hoại, hãy hoàn thành mục đích với sự không buông lung. Rồi Ngài lần lượt vào và ra khỏi các tầng thiền từ sơ thiền lên đến diệt thọ tưởng định, đi ngược trở xuống, rồi từ tứ thiền, Ngài nhập diệt. Ngay khi ấy, Phạm thiên Sahampati, Thiên chủ Sakka, Tôn giả Ānanda và Tôn giả Anuruddha lần lượt nói kệ: mọi loài đều phải bỏ lại thân này — cả bậc Đạo Sư không ai sánh bằng; các hành vô thường, sinh rồi diệt, sự lặng yên của chúng là an lạc; giây phút ấy thật kinh hoàng, dựng tóc gáy; và bậc có con mắt sáng đã ra đi không còn hơi thở, tâm giải thoát như ngọn đèn tắt.

Điểm thực hành

Lời cuối cùng của Đức Phật không phải lời buồn: “Các hành đều tan hoại — hãy tinh tấn, đừng buông lung.” Điều duy nhất cần mang theo là sự không buông lung.

Phẩm thứ hai Kinh Bát-Niết-bàn Một lần, Đức Phật ở tại Kusinārā, trong khu rừng sala của dân Malla ở Upavattana, giữa hai cây sala song thọ, vào lúc Ngài sắp nhập Bát-Niết-bàn. Bấy giờ Đức Phật nói với các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, nay ta nói với các ông: “Các hành đều có tính chất tan hoại. Hãy hoàn thành mục đích với sự không buông lung.”” Đó là những lời cuối cùng của Như Lai. Bấy giờ Đức Phật vào sơ thiền. Ra khỏi sơ thiền, Ngài vào thiền thứ hai. Ra khỏi thiền thứ hai, Ngài vào thiền thứ ba. Ra khỏi thiền thứ ba, Ngài vào thiền thứ tư. Ra khỏi thiền thứ tư, Ngài vào Không vô biên xứ. Ra khỏi Không vô biên xứ, Ngài vào Thức vô biên xứ. Ra khỏi Thức vô biên xứ, Ngài vào Vô sở hữu xứ. Ra khỏi Vô sở hữu xứ, Ngài vào Phi tưởng phi phi tưởng xứ. Ra khỏi Phi tưởng phi phi tưởng xứ, Ngài vào Diệt thọ tưởng định.

Ra khỏi Diệt thọ tưởng định, Ngài vào Phi tưởng phi phi tưởng xứ. Ra khỏi Phi tưởng phi phi tưởng xứ, Ngài vào Vô sở hữu xứ. Ra khỏi Vô sở hữu xứ, Ngài vào Thức vô biên xứ. Ra khỏi Thức vô biên xứ, Ngài vào Không vô biên xứ. Ra khỏi Không vô biên xứ, Ngài vào thiền thứ tư. Ra khỏi thiền thứ tư, Ngài vào thiền thứ ba. Ra khỏi thiền thứ ba, Ngài vào thiền thứ hai. Ra khỏi thiền thứ hai, Ngài vào sơ thiền. Ra khỏi sơ thiền, Ngài vào thiền thứ hai. Ra khỏi thiền thứ hai, Ngài vào thiền thứ ba. Ra khỏi thiền thứ ba, Ngài vào thiền thứ tư. Ra khỏi thiền thứ tư, Đức Phật liền nhập Bát-Niết-bàn. Khi Đức Phật đã nhập Bát-Niết-bàn, ngay lúc nhập diệt ấy, Phạm thiên Sahampati nói bài kệ này:

Nghĩa là

Mọi sinh vật trong đời này đều phải bỏ lại cái thân hợp thành này. Vì ngay cả một bậc Đạo Sư như thế, không ai sánh bằng trong đời, bậc Như Lai đã đạt đến sức mạnh, Đức Phật ấy, đã nhập Bát-Niết-bàn.

Khi Đức Phật đã nhập Bát-Niết-bàn, ngay lúc nhập diệt ấy, Thiên chủ Sakka, chúa của chư thiên, nói bài kệ này:

Nghĩa là

Ôi! Các hành là vô thường, bản chất của chúng là sinh và diệt; sinh ra rồi, chúng diệt đi; sự lặng yên của chúng là an lạc.

Khi Đức Phật đã nhập Bát-Niết-bàn, ngay lúc nhập diệt ấy, Tôn giả Ānanda nói bài kệ này:

Nghĩa là

Lúc ấy thật kinh hoàng! Lúc ấy mọi người dựng tóc gáy! Khi Đức Phật, bậc đầy đủ mọi tướng tốt đẹp, đã nhập Bát-Niết-bàn.

Khi Đức Phật đã nhập Bát-Niết-bàn, ngay lúc nhập diệt ấy, Tôn giả Anuruddha nói những bài kệ này:

Nghĩa là

Không còn hơi thở ra vào nữa, nơi bậc tâm vững chắc, không bị lay chuyển ấy. Không lay động, hướng trọn về sự yên tĩnh, bậc có con mắt sáng đã nhập Bát-Niết-bàn. Với tâm không nao núng, Ngài chịu đựng cảm thọ đau đớn. Sự giải thoát của tâm Ngài như ngọn đèn bị tắt đi.

Hết phẩm thứ hai.

Kệ tóm tắt của phẩm ấy:

Phạm Thiên Sanankumāra, Devadatta, Andhakavinda, Aruṇavatī; và Kinh Bát-Niết-bàn được thuyết giảng — đây là năm bài về Phạm thiên. Hết Tương Ưng Phạm Thiên.