Kinh Thỉnh Cầu

Ngay sau khi thành đạo, Đức Phật ngồi yên dưới gốc cây và nghĩ: Pháp ta chứng được quá sâu, khó thấy, mà người đời lại mê đắm dục lạc — nếu ta giảng mà họ không hiểu thì chỉ mệt mỏi, phiền phức cho ta, nên tâm Ngài hướng về yên lặng, không muốn thuyết pháp. Phạm thiên Sahampati biết được, hiện xuống thỉnh cầu: xin hãy thuyết pháp, vì có những chúng sinh ít bụi trong mắt sẽ bị thiệt hại nếu không được nghe Pháp. Đức Phật vì lòng thương xót, dùng Phật nhãn nhìn đời, thấy chúng sinh có căn cơ khác nhau như sen trong hồ — có hoa chìm dưới nước, có hoa vừa mặt nước, có hoa vươn khỏi mặt nước không dính nước — rồi đáp bằng kệ: cửa bất tử đã rộng mở cho họ. Phạm thiên mừng rỡ đảnh lễ rồi biến mất.

Điểm thực hành

Khi ngần ngại không muốn chia sẻ điều tốt vì sợ người ta không hiểu: hãy nhìn kỹ lại — luôn có những người “ít bụi trong mắt” đang chờ được nghe.

Phẩm thứ nhất Kinh Thỉnh Cầu Tôi nghe kể lại như vầy: Một lần, khi vừa mới thành đạo, Đức Phật ở tại Uruvelā, bên bờ sông Nerañjarā, dưới gốc cây bàng của người chăn dê. Bấy giờ, khi đang yên tĩnh một mình, Đức Phật khởi lên ý nghĩ này: “Pháp này ta đã chứng được thật sâu kín, khó thấy, khó hiểu thấu, yên tĩnh, cao quý, vượt ngoài lý luận, tinh tế, chỉ người sáng suốt mới cảm nhận được. Thế nhưng người đời lại ưa thích sự bám chấp, họ yêu nó và vui trong nó. Với những người ưa bám chấp, yêu bám chấp và vui trong bám chấp như vậy, thật khó thấy được điều này: duyên khởi sinh ra do các điều kiện riêng. Điều này cũng khó thấy: sự lặng yên của mọi hành, sự buông bỏ mọi thứ níu giữ, sự tận diệt khát ái, sự phai dần tham, sự đoạn diệt, Niết-bàn.

Nếu ta thuyết giảng Pháp này mà người khác không hiểu ta, điều đó sẽ làm ta mệt mỏi, sẽ gây phiền phức cho ta.” Rồi những bài kệ kỳ diệu này — chưa từng được nghe trước đây — hiện đến với Đức Phật:

Nghĩa là

Pháp ta đã khó nhọc chứng được, nay đâu cần phải công bố! Những kẻ chìm trong tham và sân khó mà hiểu thấu Pháp này. Pháp này đi ngược dòng đời, tinh tế, sâu xa, khó thấy, rất nhỏ nhiệm. Những kẻ mê đắm trong tham không thấy được nó, vì bị khối tối mê bao phủ.

Với suy nghĩ như vậy, tâm Đức Phật hướng về sự yên lặng thụ động, không muốn thuyết pháp. Bấy giờ Phạm thiên Sahampati dùng tâm mình biết được dòng suy nghĩ của Đức Phật, liền nghĩ rằng: “Thật thế, thế giới sẽ bị mất mát, thế giới sẽ bị diệt vong, nếu tâm của Như Lai, bậc A-la-hán, Chánh Đẳng Giác, hướng về sự yên lặng thụ động, không muốn thuyết pháp.” Rồi Phạm thiên Sahampati — nhanh như một người lực lưỡng duỗi cánh tay đang co hay co cánh tay đang duỗi — biến mất khỏi cõi Phạm thiên và hiện ra trước mặt Đức Phật. Phạm thiên Sahampati đắp y lên một bên vai, quỳ gối phải xuống đất, chắp tay hướng về Đức Phật và thưa: “Bạch Thế Tôn, xin hãy thuyết pháp! Bạch Thiện Thệ, xin hãy thuyết pháp!

Có những chúng sinh ít bụi trong mắt, đang bị thiệt hại vì không được nghe Pháp. Sẽ có những người hiểu được Pháp!” Phạm thiên Sahampati nói như vậy; nói xong, vị ấy lại nói thêm:

Nghĩa là

Ngày xưa ở xứ Magadha từng xuất hiện một thứ pháp không thanh tịnh, do những tâm ô uế nghĩ ra. Xin hãy mở toang cánh cửa của sự bất tử! Mong họ được nghe Pháp do bậc không ô nhiễm đã thật sự giác ngộ. Như người đứng trên tảng đá trên đỉnh núi cao, có thể nhìn thấy mọi người ở khắp xung quanh; cũng vậy, bạch bậc Thiện Thệ, bậc thấy khắp mọi nơi, bậc trí tuệ — sau khi leo lên tòa lầu làm bằng Pháp, không còn sầu muộn, xin hãy nhìn xuống đám người đang chìm trong sầu khổ, bị sinh và già áp bức. Hãy đứng lên, này bậc anh hùng! Bậc chiến thắng trận chiến, vị trưởng đoàn lữ hành, hãy đi khắp thế gian, không còn nợ nần gì. Bạch Thế Tôn, xin hãy thuyết pháp! Sẽ có những người hiểu được!”

Bấy giờ Đức Phật biết được lời thỉnh cầu của Phạm thiên và, vì lòng thương xót đối với chúng sinh, Ngài nhìn khắp thế giới bằng Phật nhãn. Khi nhìn khắp thế giới bằng Phật nhãn, Đức Phật thấy có chúng sinh ít bụi trong mắt, nhiều bụi trong mắt; có người căn cơ sắc bén, người căn cơ chậm lụt; có người tính tình dễ thuận, người tính tình khó thuận; có người dễ dạy, người khó dạy. Một số người sống mà thấy được sự nguy hiểm trong lỗi lầm liên quan đến đời sau, một số người thì không thấy. Ví như trong một hồ sen xanh, sen hồng hay sen trắng: có những hoa sen xanh, sen hồng hay sen trắng sinh ra trong nước, lớn lên trong nước, không vượt lên khỏi mặt nước, được nuôi dưỡng chìm dưới nước. Có những hoa sen sinh ra trong nước, lớn lên trong nước, vươn lên vừa tới mặt nước. Có những hoa sen sinh ra trong nước, lớn lên trong nước, vươn lên cao hơn mặt nước, đứng vững mà nước không làm ướt được. Cũng vậy, Đức Phật, khi nhìn khắp thế giới bằng Phật nhãn, thấy có chúng sinh ít bụi trong mắt, nhiều bụi trong mắt; có người căn cơ sắc bén, người căn cơ chậm lụt; có người tính tình dễ thuận, người tính tình khó thuận; có người dễ dạy, người khó dạy. Một số người sống mà thấy được sự nguy hiểm trong lỗi lầm liên quan đến đời sau, một số người thì không thấy.

Thấy vậy, Ngài trả lời Phạm thiên Sahampati bằng những bài kệ:

Nghĩa là

Cửa bất tử đã rộng mở cho họ! Ai có tai nghe, hãy dấn thân vào niềm tin. Nghĩ rằng việc ấy sẽ gây phiền phức, này Phạm thiên, ta đã không thuyết giảng Pháp tinh tế, cao quý giữa loài người.

Bấy giờ Phạm thiên Sahampati biết rằng: “Ta đã tạo được cơ hội để Đức Phật thuyết pháp”, nên đảnh lễ Đức Phật, đi vòng quanh Ngài, giữ Ngài bên phía tay phải, rồi biến mất ngay tại chỗ ấy.