Sa-môn, Bà-la-môn (1)
Đức Phật dạy: trong quá khứ, tương lai hay hiện nay, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào giác ngộ trọn vẹn đúng như thật thì tất cả đều giác ngộ trọn vẹn bốn sự thật cao quý. Vì thế, cần cố gắng để hiểu rõ bốn sự thật ấy.
Điểm thực hànhKhi nghe ai tuyên bố giác ngộ, hãy đối chiếu với một tiêu chuẩn duy nhất: người ấy có thật sự thấu hiểu bốn sự thật cao quý hay không.
1. Phẩm Định Sa-môn, Bà-la-môn (1) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), trong quá khứ, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào đã giác ngộ trọn vẹn đúng như thật — tất cả các vị ấy đều đã giác ngộ trọn vẹn bốn sự thật cao quý đúng như thật. Trong tương lai, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào sẽ giác ngộ trọn vẹn đúng như thật — tất cả các vị ấy đều sẽ giác ngộ trọn vẹn bốn sự thật cao quý đúng như thật. Hiện nay, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào đang giác ngộ trọn vẹn đúng như thật — tất cả các vị ấy đều đang giác ngộ trọn vẹn bốn sự thật cao quý đúng như thật. Bốn sự thật nào? Sự thật cao quý về khổ, sự thật cao quý về nguồn gốc của khổ, sự thật cao quý về sự chấm dứt của khổ, sự thật cao quý về con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ.
Trong quá khứ, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào đã giác ngộ trọn vẹn đúng như thật, trong tương lai, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào sẽ giác ngộ trọn vẹn đúng như thật, và hiện nay, bất cứ Sa-môn hay Bà-la-môn nào đang giác ngộ trọn vẹn đúng như thật — tất cả các vị ấy đều giác ngộ trọn vẹn chính bốn sự thật cao quý này đúng như thật. Vì vậy, này các Tỷ-kheo, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là nguồn gốc của khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là sự chấm dứt của khổ”, cần phải cố gắng để hiểu rõ: “Đây là con đường đưa đến sự chấm dứt của khổ”.” Bài thứ 5.