Kinh Dòng Phước Sung Mãn (2)
Bản thứ hai về dòng phước tuôn tràn thay yếu tố thứ tư — giới — bằng đời sống buông xả: vị Thánh đệ tử sống ở gia đình với tâm sạch vết nhơ keo kiệt, bàn tay rộng mở, vui thích cho đi và chia sẻ. Ba dòng đầu vẫn là lòng tin vững chắc nơi Phật, Pháp và Tăng đoàn.
Điểm thực hànhHôm nay hãy cho đi một thứ gì đó mà không giữ lại chút tính toán nào — đó là cách dòng phước thứ tư chảy qua đời sống tại gia.
4. Phẩm Dòng Phước Sung Mãn Kinh Dòng Phước Sung Mãn (2) “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có bốn dòng phước tuôn tràn, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc. Bốn dòng nào? Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Đức Phật: “Đó là Đức Phật: bậc đáng kính, bậc giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ trí tuệ và đức hạnh, bậc đã đi đến bến an lành, người hiểu thấu thế gian, người dẫn dắt cao nhất cho những người đáng được dẫn dắt, Thầy của chư thiên và loài người, bậc giác ngộ, bậc tôn quý.” Đó là dòng phước tuôn tràn thứ nhất, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc. Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Pháp: “Pháp do Đức Phật giảng dạy khéo léo, thấy được ngay trong đời này, cho quả tức thì, mời mọi người đến mà tự xem, đưa người thực hành đi lên, và người có trí tự mình hiểu rõ.”
Vị ấy có lòng tin vững chắc, đã tự mình kiểm chứng, đối với Tăng đoàn: “Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đi đúng đường tốt đẹp, đi đường thẳng, đi đúng cách, đi đường thích hợp — đó là bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn ấy đáng được cúng dường, đáng được đón tiếp, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào kính, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Lại nữa, này các Tỷ-kheo, vị Thánh đệ tử sống ở gia đình với tâm đã sạch vết nhơ của sự keo kiệt, rộng rãi buông xả, bàn tay rộng mở, vui thích buông bỏ, sẵn sàng đáp lại lời xin, vui thích cho đi và chia sẻ. Đó là dòng phước tuôn tràn thứ tư, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc. Này các Tỷ-kheo, đó là bốn dòng phước tuôn tràn, dòng điều thiện tuôn tràn, món ăn nuôi dưỡng an lạc.”
Thứ hai.