Kinh Trưởng Lão Ānanda
Tôn giả Sāriputta hỏi Tôn giả Ānanda: phải từ bỏ bốn pháp và có đủ bốn pháp nào thì được tuyên bố là bậc Dự lưu. Tôn giả Ānanda đáp: từ bỏ sự không tin nơi Phật, Pháp, Tăng và lối sống thiếu giới hạnh — những thứ khiến người phàm ít học sinh vào cõi khổ — và có đủ lòng tin vững chắc nơi Phật, Pháp, Tăng cùng giới hạnh được các bậc Thánh yêu quý, là những điều đưa vị Thánh đệ tử sinh về cõi lành.
Điểm thực hànhHãy nhìn cả hai mặt của cùng một việc: bỏ dần sự nghi ngờ, thiếu tin và lối sống buông thả, đồng thời vun bồi lòng tin và giới hạnh — hai việc ấy là một con đường.
2. Phẩm Vườn Của Vua Kinh Trưởng Lão Ānanda Một lần, Tôn giả Ānanda và Tôn giả Sāriputta ở gần Xá-vệ, trong rừng Jeta, khu vườn của ông Anāthapiṇḍika. Rồi vào buổi chiều, Tôn giả Sāriputta ra khỏi chỗ yên tĩnh một mình, đến gặp Tôn giả Ānanda và chào hỏi nhau. Sau những lời chào hỏi thân mật, Tôn giả Sāriputta ngồi xuống một bên và nói: “Thưa Hiền giả Ānanda, người ta phải từ bỏ bao nhiêu pháp và có đủ bao nhiêu pháp thì mới được Đức Phật tuyên bố là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ?” “Thưa Hiền giả, người ta phải từ bỏ bốn pháp và có đủ bốn pháp thì mới được Đức Phật tuyên bố là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.
Bốn pháp ấy là gì? không có sự không tin nơi Đức Phật — thứ không tin khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và vị ấy có lòng tin vững chắc nơi Đức Phật, do tự mình hiểu biết — thứ lòng tin khiến vị Thánh đệ tử đã nghe học, khi thân tan rã, sau khi chết, được sinh về cõi lành, cõi trời: “Đức Phật là bậc hoàn toàn trong sạch, đã tự mình giác ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, tốt đẹp, hiểu rõ thế gian, là người dẫn dắt những ai đáng được dẫn dắt mà không ai sánh bằng, là thầy của chư Thiên và loài người, là bậc giác ngộ, đáng tôn kính.” không có sự không tin nơi Pháp — thứ không tin khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục.
Và vị ấy có lòng tin vững chắc nơi Pháp, do tự mình hiểu biết — thứ lòng tin khiến vị Thánh đệ tử đã nghe học, khi thân tan rã, sau khi chết, được sinh về cõi lành, cõi trời: “Pháp được Đức Phật giảng rất rõ, thấy được ngay trong đời này, cho kết quả tức thì, mời người đến để tự thấy, hướng đến đích, người có trí tự mình hiểu được.” không có sự không tin nơi Tăng đoàn — thứ không tin khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và vị ấy có lòng tin vững chắc nơi Tăng đoàn, do tự mình hiểu biết — thứ lòng tin khiến vị Thánh đệ tử đã nghe học, khi thân tan rã, sau khi chết, được sinh về cõi lành, cõi trời:
“Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật đang đi con đường tốt đẹp, thẳng thắn, đúng phương pháp và đúng đắn. Tăng đoàn ấy gồm bốn đôi, tám hạng người. Tăng đoàn đệ tử của Đức Phật này đáng được cúng dường, đáng được tiếp đón, đáng được dâng tặng, đáng được chắp tay chào, và là ruộng phước cao nhất ở đời.” Vị ấy không có lối sống thiếu giới hạnh — thứ khiến người phàm ít học, khi thân tan rã, sau khi chết, bị sinh vào nơi chốn mất mát, cõi xấu, chốn sa đọa, địa ngục. Và vị ấy có những giới hạnh được các bậc Thánh yêu quý — thứ khiến vị Thánh đệ tử đã nghe học, khi thân tan rã, sau khi chết, được sinh về cõi lành, cõi trời. Những giới hạnh ấy được các bậc Thánh yêu quý — không đứt đoạn, không sứt mẻ, không lốm đốm, không lem luốc, đem lại tự do, được người trí khen ngợi, không bị hiểu sai, và đưa đến định tâm.
Từ bỏ bốn pháp này và có đủ bốn pháp này, thưa Hiền giả, người ta mới được Đức Phật tuyên bố là bậc Dự lưu, không còn rơi xuống cõi khổ, đã chắc chắn, hướng đến giác ngộ.” Thứ ba.