Cây (4)

Đức Phật ví căn tuệ như cây kūṭasimbalī đứng đầu các loài cây của loài chim thần supaṇṇa, và bài kinh khép lại phẩm Các Pháp Hỗ Trợ Giác Ngộ. Bốn bài Cây dùng bốn hình ảnh khác nhau cho cùng một ý: tuệ dẫn đầu.

Điểm thực hành

Khép lại một chặng tu bằng cách tự hỏi: hiểu biết của mình đã lớn thêm được gì — đó là dấu hiệu đáng tin nhất của tiến bộ.

7. Phẩm Các Pháp Hỗ Trợ Giác Ngộ Cây (4) Đức Phật nói: “Này các Tỷ-kheo, trong mọi loài cây của các loài chim thần supaṇṇa, cây kūṭasimbalī — cây gòn gai — được xem là đứng đầu. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, trong các Pháp thuộc về phía giác ngộ, căn tuệ được xem là đứng đầu, vì nó hướng đến sự giác ngộ. Những Pháp nào thuộc về phía giác ngộ, này các Tỷ-kheo? Căn tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ — mỗi căn đều là một Pháp thuộc về phía giác ngộ, vì mỗi căn đều đưa tới sự giác ngộ. Ví như, này các Tỷ-kheo, trong mọi loài cây của các loài chim thần supaṇṇa, cây kūṭasimbalī được xem là đứng đầu; cũng vậy, này các Tỷ-kheo, trong các Pháp thuộc về phía giác ngộ, căn tuệ được xem là đứng đầu, vì nó hướng đến sự giác ngộ.”

Bài kinh thứ 10. Kết thúc phẩm Các Pháp Hỗ Trợ Giác Ngộ, phẩm thứ bảy.

Tóm tắt phẩm:

Các Kiết Sử và Các Tùy Miên, Hiểu Biết Trọn Vẹn và Dứt Hết Lậu Hoặc; Hai Quả và bốn bài Cây — phẩm được gọi tên theo như vậy.”