Bậc Giác Ngộ

Đức Phật kể điều kiện giác ngộ của mình đối với sáu căn: chỉ khi hiểu đúng sáu căn qua năm mặt, Ngài mới tuyên bố giác ngộ cao nhất, và xác quyết đây là đời sống cuối cùng.

Điểm thực hành

Khi mắt hay tai chạm vào điều gì làm tâm chao động, hãy hỏi: cảm giác này sinh từ đâu, ngọt ở chỗ nào, nguy ở chỗ nào — đó là cách hiểu sáu căn trong đời sống.

3. Phẩm Sáu Căn Bậc Giác Ngộ “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có sáu căn này. Sáu căn nào? Căn mắt, căn tai, căn mũi, căn lưỡi, căn thân và căn ý. Này các Tỷ-kheo, bao lâu Ta chưa hiểu đúng như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của sáu căn này, bấy lâu Ta chưa tuyên bố rằng mình đã giác ngộ trọn vẹn và cao nhất trong thế giới này — gồm chư trời, Ma vương và các vị trời lớn, cùng mọi người gồm Sa-môn, Bà-la-môn, trời và người. Nhưng khi Ta đã hiểu đúng như thật sự sinh khởi, sự biến mất, vị ngọt, mặt nguy hại và lối thoát ra của sáu căn này, Ta tuyên bố rằng mình đã giác ngộ trọn vẹn và cao nhất trong thế giới này — gồm chư trời, Ma vương và các vị trời lớn, cùng mọi người gồm Sa-môn, Bà-la-môn, trời và người.

Và hiểu biết cùng cái thấy sinh khởi trong Ta: ‘Sự giải thoát của Ta không lay chuyển; đây là đời sống cuối cùng của Ta; nay không còn tái sinh nữa.’” Bài thứ 8.