Chứng Được
Đức Phật giải thích năm căn theo lối ‘đạt được’: tinh tấn đạt được nhờ bốn nỗ lực đúng đắn, niệm đạt được nhờ bốn Niệm Xứ, định là tâm hợp nhất nhờ buông bỏ, tuệ là thấy rõ sinh diệt đưa đến dứt hết khổ.
Điểm thực hànhMỗi ngày, hãy chọn một trong năm căn — lòng tin, tinh tấn, niệm, định hay tuệ — và để ý xem hôm nay nó mạnh hay yếu; thấy rõ nó sinh từ đâu và mất đi lúc nào là bước đầu để nuôi lớn nó.
2. Phẩm Yếu Nhẹ Hơn Chứng Được “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có năm căn này. Năm căn nào? Căn lòng tin, căn tinh tấn, căn niệm, căn định và căn tuệ. Vậy căn lòng tin là gì, này các Tỷ-kheo? Đó là khi một đệ tử bậc thánh có lòng tin, tin vào sự giác ngộ của Đức Phật: ‘Đức Thế Tôn ấy là bậc A-la-hán, bậc Giác Ngộ trọn vẹn, đầy đủ hiểu biết và đức hạnh, bậc đã đi đến chỗ tốt đẹp, người hiểu rõ thế gian, người hướng dẫn những ai đáng được hướng dẫn mà không ai hơn được, thầy của trời và người, bậc Giác Ngộ, Đức Thế Tôn.’— Đó gọi là căn lòng tin. Vậy căn tinh tấn là gì, này các Tỷ-kheo? Đó là sức tinh tấn đạt được nhờ bốn nỗ lực đúng đắn— Đó gọi là căn tinh tấn.
Vậy căn niệm là gì, này các Tỷ-kheo? Đó là niệm đạt được nhờ bốn Niệm Xứ— Đó gọi là căn niệm. Vậy căn định là gì, này các Tỷ-kheo? Đó là khi một đệ tử bậc thánh, nương vào sự buông bỏ, đạt được định, đạt được tâm hợp nhất thành một— Đó gọi là căn định. Vậy căn tuệ là gì, này các Tỷ-kheo? Đó là khi một đệ tử bậc thánh có tuệ, có loại tuệ thấy rõ sự sinh và sự diệt — loại tuệ của bậc thánh, xuyên thấu, đưa đến chỗ dứt hết khổ đau một cách trọn vẹn— Đó gọi là căn tuệ. Đó là năm căn này.” Bài thứ 1.