Hành Vi Xấu
Một Tỷ-kheo khác xin bài pháp ngắn gọn; Đức Phật dạy điểm bắt đầu là từ bỏ hành vi xấu của thân, lời nói và ý, tu tập hành vi tốt của ba nghiệp, rồi nương vào giới mà tu Bốn Niệm Xứ — vị ấy chứng quả A-la-hán.
Điểm thực hànhBa việc cần làm sạch trước khi thiền sâu: việc làm của thân, lời nói và ý nghĩ.
5. Phẩm Không Còn Chết Hành Vi Xấu Bấy giờ, một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) đến chỗ Đức Phật, đảnh lễ Ngài, ngồi xuống một bên và thưa với Ngài: “Bạch Thế Tôn, xin Ngài dạy Pháp cho con một cách ngắn gọn. Nghe xong, con sẽ sống một mình, ở nơi yên tĩnh, không buông lung, tinh cần, nhiệt tâm và quyết tâm.” Đức Phật nói: “Vậy thì, này Tỷ-kheo, ông hãy làm trong sạch điểm bắt đầu của các pháp tốt lành. Điểm bắt đầu của các pháp tốt lành là gì? Ở đây, này Tỷ-kheo, ông hãy từ bỏ hành vi xấu của thân và tu tập hành vi tốt của thân. Ông hãy từ bỏ hành vi xấu của lời nói và tu tập hành vi tốt của lời nói. Ông hãy từ bỏ hành vi xấu của ý và tu tập hành vi tốt của ý.
Này Tỷ-kheo, khi ông đã từ bỏ hành vi xấu của thân và tu tập hành vi tốt của thân, từ bỏ hành vi xấu của lời nói và tu tập hành vi tốt của lời nói, từ bỏ hành vi xấu của ý và tu tập hành vi tốt của ý, ông hãy tu tập Bốn Niệm Xứ (bốn nền tảng đặt chánh niệm), nương vào giới và đứng vững trên giới. Bốn Niệm Xứ ấy là gì? Ở đây, này Tỷ-kheo, ông hãy sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hãy sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hãy sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hãy sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời.
Này Tỷ-kheo, khi ông tu tập Bốn Niệm Xứ theo cách này, nương vào giới và đứng vững trên giới, thì dù ngày hay đêm đến, ông chỉ có tăng trưởng trong các pháp tốt lành, không có suy giảm.” Vị Tỷ-kheo ấy hài lòng và đồng ý với lời Đức Phật dạy, đứng dậy, đảnh lễ Ngài, đi vòng quanh với Ngài ở phía bên phải rồi ra đi. Sau đó, vị ấy sống một mình, ở nơi yên tĩnh, không buông lung, tinh cần, nhiệt tâm và quyết tâm, không bao lâu chứng ngộ mục đích cao nhất của đời sống tu hành ngay trong đời này. Vị ấy hiểu rõ: “Sinh đã chấm dứt, đời sống tu hành đã hoàn thành, việc cần làm đã làm xong, không còn gì thêm nữa ở đời này.” Và vị Tỷ-kheo ấy trở thành một trong những bậc đã hoàn thiện, bậc A-la-hán.
Bài thứ 7.