Con Đường

Đức Phật kể lại dòng suy nghĩ ngay sau khi giác ngộ: Bốn Niệm Xứ là con đường đưa mọi người về cùng một đích; Phạm thiên Sahampati hiện xuống xác nhận và đọc kệ tán thán.

Điểm thực hành

Khi phân vân giữa nhiều pháp môn, hãy nhớ lời xác nhận từ thuở ban đầu: bốn nền tảng này là con đường duy nhất cần đi.

5. Phẩm Không Còn Chết Con Đường Tại thành Xá-vệ. Ở đó, Đức Phật gọi các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực): “Này các Tỷ-kheo, có một lần, khi Ta vừa mới giác ngộ, Ta ở tại Uruvelā, dưới cây bồ đề của người chăn dê, bên bờ sông Nerañjarā. Này các Tỷ-kheo, khi Ta đang ở một mình nơi yên tĩnh, ý nghĩ này khởi lên trong tâm Ta: ‘Bốn Niệm Xứ (bốn nền tảng đặt chánh niệm) là con đường đưa mọi người về cùng một đích. Con đường này giúp chúng sinh trở nên trong sạch, vượt qua buồn thương và tiếng khóc, làm cho khổ đau và sầu muộn chấm dứt, tìm ra con đường đúng, và chứng ngộ Niết-bàn. Bốn Niệm Xứ ấy là gì? Vị Tỷ-kheo có thể sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc vị ấy có thể sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc vị ấy có thể sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc vị ấy có thể sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời.

Bốn Niệm Xứ là con đường đưa mọi người về cùng một đích. Con đường này giúp chúng sinh trở nên trong sạch, vượt qua buồn thương và tiếng khóc, làm cho khổ đau và sầu muộn chấm dứt, tìm ra con đường đúng, và chứng ngộ Niết-bàn. Đó chính là Bốn Niệm Xứ.’ Này các Tỷ-kheo, bấy giờ Phạm thiên Sahampati, bằng tâm của mình, biết được dòng suy nghĩ trong tâm Ta. Nhanh như một người khỏe mạnh duỗi cánh tay đang co lại hay co cánh tay đang duỗi ra, vị ấy biến mất khỏi cõi Phạm thiên và hiện ra trước mặt Ta. Này các Tỷ-kheo, bấy giờ Phạm thiên Sahampati đắp y lên một bên vai, chắp tay hướng về Ta và thưa với Ta: ‘Đúng như vậy, bạch Thế Tôn! Đúng như vậy, bạch bậc Thiện Thệ!

Bạch Ngài, Bốn Niệm Xứ là con đường đưa mọi người về cùng một đích. Con đường này giúp chúng sinh trở nên trong sạch, vượt qua buồn thương và tiếng khóc, làm cho khổ đau và sầu muộn chấm dứt, tìm ra con đường đúng, và chứng ngộ Niết-bàn. Đó chính là Bốn Niệm Xứ. Bốn Niệm Xứ ấy là gì? Bạch Ngài, vị Tỷ-kheo có thể sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc, bạch Ngài, vị ấy có thể sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc, bạch Ngài, vị ấy có thể sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc, bạch Ngài, vị ấy có thể sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời.

Bạch Ngài, Bốn Niệm Xứ là con đường đưa mọi người về cùng một đích. Con đường này giúp chúng sinh trở nên trong sạch, vượt qua buồn thương và tiếng khóc, làm cho khổ đau và sầu muộn chấm dứt, tìm ra con đường đúng, và chứng ngộ Niết-bàn. Đó chính là Bốn Niệm Xứ.’ Này các Tỷ-kheo, Phạm thiên Sahampati nói như vậy. Nói vậy xong, vị ấy nói thêm:

Nghĩa là

Đấng giàu lòng thương xót, vị đã thấy sự chấm dứt của sinh tử, biết rõ con đường đưa mọi người về cùng một đích. Ngài biết rõ chính con đường ấy, vì lòng thương lớn và muốn điều tốt cho chúng sinh. Nhờ con đường này, ngày xưa người ta đã vượt qua dòng lũ sinh tử, sau này sẽ vượt qua, và hiện nay cũng đang vượt qua dòng lũ ấy.

Bài thứ 3.