Phạm Thiên

Đức Phật kể lại: ngay sau khi giác ngộ, Ngài nhận ra Bốn Niệm Xứ là con đường đưa mọi người về cùng một đích; Phạm thiên Sahampati hiện xuống xác nhận và đọc kệ tán thán con đường ấy.

Điểm thực hành

Ghi nhớ câu nền tảng của cả Tương Ưng: Bốn Niệm Xứ là con đường duy nhất đưa đến thanh tịnh và Niết-bàn.

2. Phẩm Nālandā Phạm Thiên Một lần, khi vừa mới giác ngộ, Đức Phật ở tại Uruvelā, dưới cây bồ đề của người chăn dê, bên bờ sông Nerañjarā. Bấy giờ, khi Đức Phật đang ở một mình nơi yên tĩnh, ý nghĩ này khởi lên trong tâm Ngài: “Bốn Niệm Xứ (bốn nền tảng đặt chánh niệm) là con đường đưa mọi người về cùng một đích. Con đường này giúp chúng sinh trở nên trong sạch, vượt qua buồn thương và tiếng khóc, làm cho khổ đau và sầu muộn chấm dứt, tìm ra con đường đúng, và chứng ngộ Niết-bàn. Bốn Niệm Xứ ấy là gì? Vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) có thể sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc vị ấy có thể sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc vị ấy có thể sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc vị ấy có thể sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời.

Bốn Niệm Xứ là con đường đưa mọi người về cùng một đích. Con đường này giúp chúng sinh trở nên trong sạch, vượt qua buồn thương và tiếng khóc, làm cho khổ đau và sầu muộn chấm dứt, tìm ra con đường đúng, và chứng ngộ Niết-bàn. Đó chính là Bốn Niệm Xứ.” Bấy giờ, Phạm thiên Sahampati, bằng tâm của mình, biết được dòng suy nghĩ trong tâm Đức Phật. Nhanh như một người khỏe mạnh duỗi cánh tay đang co lại hay co cánh tay đang duỗi ra, vị ấy biến mất khỏi cõi Phạm thiên và hiện ra trước mặt Đức Phật. Bấy giờ, Phạm thiên Sahampati đắp y lên một bên vai, chắp tay hướng về Đức Phật và thưa với Ngài: “Đúng như vậy, bạch Thế Tôn! Đúng như vậy, bạch bậc Thiện Thệ!

Bạch Ngài, Bốn Niệm Xứ là con đường đưa mọi người về cùng một đích. Con đường này giúp chúng sinh trở nên trong sạch, vượt qua buồn thương và tiếng khóc, làm cho khổ đau và sầu muộn chấm dứt, tìm ra con đường đúng, và chứng ngộ Niết-bàn. Đó chính là Bốn Niệm Xứ. Bốn Niệm Xứ ấy là gì? Bạch Ngài, vị Tỷ-kheo có thể sống quán thân nơi thân, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc, bạch Ngài, vị ấy có thể sống quán thọ nơi các cảm thọ, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc, bạch Ngài, vị ấy có thể sống quán tâm nơi tâm, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời; hoặc, bạch Ngài, vị ấy có thể sống quán Pháp nơi các Pháp, tinh cần, tỉnh giác, có chánh niệm, đã gạt bỏ tham muốn và sầu muộn đối với đời.

Bạch Ngài, Bốn Niệm Xứ là con đường đưa mọi người về cùng một đích. Con đường này giúp chúng sinh trở nên trong sạch, vượt qua buồn thương và tiếng khóc, làm cho khổ đau và sầu muộn chấm dứt, tìm ra con đường đúng, và chứng ngộ Niết-bàn. Đó chính là Bốn Niệm Xứ.” Phạm thiên Sahampati nói như vậy. Nói vậy xong, vị ấy nói thêm:

Nghĩa là

Đấng giàu lòng thương xót, vị đã thấy sự chấm dứt của sinh tử, biết rõ con đường đưa mọi người về cùng một đích. Ngài biết rõ con đường ấy, vì lòng thương và muốn điều tốt cho chúng sinh. Nhờ con đường này, ngày xưa người ta đã vượt qua dòng lũ sinh tử, sau này sẽ vượt qua, và hiện nay cũng đang vượt qua.

Bài thứ 8.