Upavāṇa
Tôn giả Sāriputta hỏi Tôn giả Upavāṇa liệu một vị Tỷ-kheo có thể tự biết bảy giác chi nơi mình đã được khéo khởi lên và đưa đến sống an ổn hay không. Upavāṇa đáp là có thể, với dấu hiệu: tâm khéo giải thoát, hôn trầm và trạo hối đã được dẹp yên, tinh tấn khởi lên và tâm chú ý sắc bén, không trì trệ.
Điểm thực hànhTối nay, trước khi ngủ, hãy tự chấm điểm bảy giác chi của mình theo các dấu hiệu trong kinh: tâm có nhẹ và sáng không, buồn ngủ và xao động còn nhiều không.
1. Phẩm Núi Upavāṇa Một lần, Tôn giả Upavāṇa và Tôn giả Sāriputta ở tại Kosambī, trong khu vườn Ghosita. Rồi vào buổi chiều, Tôn giả Sāriputta rời chỗ tĩnh tọa, đi đến chỗ Tôn giả Upavāṇa; sau khi đến, ngài chào hỏi Tôn giả Upavāṇa. Sau khi chào hỏi và nói những lời xã giao thân mật xong, ngài ngồi xuống một bên. Ngồi một bên, Tôn giả Sāriputta nói với Tôn giả Upavāṇa: “Thưa hiền giả Upavāṇa, một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) có thể tự biết rõ điều này chăng: ‘Nhờ suy xét đúng cách trong nội tâm, bảy giác chi nơi ta đã được khéo khởi lên như vậy, đưa đến sống an ổn’?” “Thưa hiền giả Sāriputta, một vị Tỷ-kheo có thể tự biết rõ: ‘Nhờ suy xét đúng cách trong nội tâm, bảy giác chi nơi ta đã được khéo khởi lên như vậy, đưa đến sống an ổn.’ Khi khởi lên niệm giác chi, này hiền giả, vị Tỷ-kheo biết rõ: ‘Tâm ta đã khéo giải thoát, hôn trầm và buồn ngủ đã được khéo nhổ bỏ, sự xao động và hối tiếc đã được khéo chế ngự, tinh tấn đã khởi lên, ta chú tâm kỹ càng, không trì trệ.’ Khi khởi lên trạch pháp giác chi, vị Tỷ-kheo biết rõ: ‘Tâm ta đã khéo giải thoát, hôn trầm và buồn ngủ đã được khéo nhổ bỏ, sự xao động và hối tiếc đã được khéo chế ngự, tinh tấn đã khởi lên, ta chú tâm kỹ càng, không trì trệ.’ Khi khởi lên tinh tấn giác chi, vị Tỷ-kheo biết rõ: ‘Tâm ta đã khéo giải thoát, hôn trầm và buồn ngủ đã được khéo nhổ bỏ, sự xao động và hối tiếc đã được khéo chế ngự, tinh tấn đã khởi lên, ta chú tâm kỹ càng, không trì trệ.’ Khi khởi lên hỷ giác chi, vị Tỷ-kheo biết rõ: ‘Tâm ta đã khéo giải thoát, hôn trầm và buồn ngủ đã được khéo nhổ bỏ, sự xao động và hối tiếc đã được khéo chế ngự, tinh tấn đã khởi lên, ta chú tâm kỹ càng, không trì trệ.’ Khi khởi lên khinh an giác chi, vị Tỷ-kheo biết rõ: ‘Tâm ta đã khéo giải thoát, hôn trầm và buồn ngủ đã được khéo nhổ bỏ, sự xao động và hối tiếc đã được khéo chế ngự, tinh tấn đã khởi lên, ta chú tâm kỹ càng, không trì trệ.’ Khi khởi lên định giác chi, vị Tỷ-kheo biết rõ: ‘Tâm ta đã khéo giải thoát, hôn trầm và buồn ngủ đã được khéo nhổ bỏ, sự xao động và hối tiếc đã được khéo chế ngự, tinh tấn đã khởi lên, ta chú tâm kỹ càng, không trì trệ.’ Khi khởi lên xả giác chi, này hiền giả, vị Tỷ-kheo biết rõ: ‘Tâm ta đã khéo giải thoát, hôn trầm và buồn ngủ đã được khéo nhổ bỏ, sự xao động và hối tiếc đã được khéo chế ngự, tinh tấn đã khởi lên, ta chú tâm kỹ càng, không trì trệ.’ “Như vậy, thưa hiền giả Sāriputta, một vị Tỷ-kheo có thể tự biết rõ: ‘Nhờ suy xét đúng cách trong nội tâm, bảy giác chi nơi ta đã được khéo khởi lên như vậy, đưa đến sống an ổn.’”
Bài thứ 8.