Kinh Bộ Xương

Tại thành Xá-vệ, Đức Phật dạy quán tưởng về bộ xương đi cùng với bảy giác chi: tu tập và làm cho sung mãn tưởng này thì được quả lớn, lợi ích lớn. Bài kinh triển khai sáu phần nối tiếp nhau — quả lớn; một trong hai quả là trí cuối cùng ngay trong đời này hay quả Bất hoàn; lợi ích lớn; an ổn lớn khỏi mọi khổ ách; hứng khởi lớn; và đời sống an lạc.

Điểm thực hành

Mỗi ngày dành ít phút quán tưởng thân này cuối cùng chỉ còn là bộ xương trắng, đồng thời giữ niệm và sự buông bỏ, để tham đắm vào thân mình và thân người khác nhẹ dần.

7. Phẩm Niệm Hơi Thở Bộ Xương Tại thành Xá-vệ. “Này các Tỷ-kheo, tưởng về bộ xương, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, thì có quả lớn, có lợi ích lớn. Tu tập tưởng về bộ xương như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào, thì có quả lớn, có lợi ích lớn? Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) tu tập niệm giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập trạch pháp giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập tinh tấn giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập hỷ giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập khinh an giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập định giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; và tu tập xả giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ.

Tu tập tưởng về bộ xương như vậy, làm cho sung mãn như vậy, thì có quả lớn, có lợi ích lớn.”

Một Trong Hai Quả

“Khi tưởng về bộ xương được tu tập, được làm cho sung mãn, thì có thể chờ đợi một trong hai quả: ngay trong đời này chứng được trí cuối cùng, hoặc nếu còn dư y thì chứng quả Bất hoàn (không còn trở lại cõi này). Tu tập tưởng về bộ xương như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào, thì có thể chờ đợi một trong hai quả ấy: ngay trong đời này chứng được trí cuối cùng, hoặc nếu còn dư y thì chứng quả Bất hoàn?” Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập trạch pháp giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập tinh tấn giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập hỷ giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập khinh an giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập định giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; và tu tập xả giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ.

Tu tập tưởng về bộ xương như vậy, làm cho sung mãn như vậy, thì có thể chờ đợi một trong hai quả: ngay trong đời này chứng được trí cuối cùng, hoặc nếu còn dư y thì chứng quả Bất hoàn.”

Lợi Ích Lớn

“Này các Tỷ-kheo, tưởng về bộ xương, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, thì đưa đến lợi ích lớn. Tu tập tưởng về bộ xương như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào, thì đưa đến lợi ích lớn?” Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập trạch pháp giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập tinh tấn giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập hỷ giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập khinh an giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập định giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; và tu tập xả giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ.

Tu tập tưởng về bộ xương như vậy, làm cho sung mãn như vậy, thì đưa đến lợi ích lớn.”

An Ổn Lớn Khỏi Mọi Khổ Ách

“Này các Tỷ-kheo, tưởng về bộ xương, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, thì đưa đến sự an ổn lớn, thoát khỏi mọi khổ ách. Tu tập tưởng về bộ xương như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào, thì đưa đến sự an ổn lớn, thoát khỏi mọi khổ ách?” Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập trạch pháp giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập tinh tấn giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập hỷ giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập khinh an giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập định giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; và tu tập xả giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ.

Tu tập tưởng về bộ xương như vậy, làm cho sung mãn như vậy, thì đưa đến sự an ổn lớn, thoát khỏi mọi khổ ách.”

Hứng Khởi Lớn

“Này các Tỷ-kheo, tưởng về bộ xương, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, thì đưa đến hứng khởi lớn. Tu tập tưởng về bộ xương như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào, thì đưa đến hứng khởi lớn?” Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập trạch pháp giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập tinh tấn giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập hỷ giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập khinh an giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập định giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; và tu tập xả giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ.

Tu tập tưởng về bộ xương như vậy, làm cho sung mãn như vậy, thì đưa đến hứng khởi lớn.”

Sống An Lạc

“Này các Tỷ-kheo, tưởng về bộ xương, khi được tu tập, được làm cho sung mãn, thì đưa đến đời sống an lạc lớn. Tu tập tưởng về bộ xương như thế nào, làm cho sung mãn như thế nào, thì đưa đến đời sống an lạc lớn?” Ở đây, này các Tỷ-kheo, một Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập trạch pháp giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập tinh tấn giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập hỷ giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập khinh an giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; tu tập định giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ; và tu tập xả giác chi đi cùng với tưởng về bộ xương, dựa trên sự xa lìa, dựa trên sự nhạt dần của tham, dựa trên sự chấm dứt, và chín muồi trong sự buông bỏ.

Tu tập tưởng về bộ xương như vậy, làm cho sung mãn như vậy, thì đưa đến đời sống an lạc lớn.” Bài thứ 1.