Kinh Chướng Ngại Và Triền Cái
Bài kinh đặt hai nhóm đối diện nhau: năm triền cái là chướng ngại làm tâm ô nhiễm và trí tuệ yếu đi; bảy giác chi thì ngược hẳn — không che mờ tâm và đưa đến chỗ chứng ngộ quả của hiểu biết và giải thoát.
Điểm thực hànhMỗi khi trí tuệ thấy mờ, hãy kiểm tra năm triền cái trước; mỗi khi tâm sáng, hãy ghi nhận giác chi nào đang có mặt để nuôi thêm.
4. Phẩm Triền Cái Chướng Ngại Và Triền Cái “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), có năm thứ là chướng ngại và triền cái, là thứ làm tâm ô nhiễm và làm trí tuệ yếu đi. Năm thứ ấy là gì? Ham muốn giác quan, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, là thứ làm tâm ô nhiễm và làm trí tuệ yếu đi; sân hận, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, là thứ làm tâm ô nhiễm và làm trí tuệ yếu đi; uể oải và buồn ngủ, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, là thứ làm tâm ô nhiễm và làm trí tuệ yếu đi; bồn chồn và hối tiếc, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, là thứ làm tâm ô nhiễm và làm trí tuệ yếu đi; và nghi ngờ, này các Tỷ-kheo, là chướng ngại và triền cái, là thứ làm tâm ô nhiễm và làm trí tuệ yếu đi.
Đó là năm thứ là chướng ngại và triền cái, là thứ làm tâm ô nhiễm và làm trí tuệ yếu đi. Có bảy giác chi không phải là chướng ngại, không phải là triền cái, không làm tâm ô nhiễm; khi được tu tập và làm cho đầy đủ, chúng đưa đến chỗ tự mình chứng ngộ quả của sự hiểu biết và giải thoát. Bảy giác chi ấy là gì? Đó là niệm giác chi, trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi và xả giác chi — giác chi nào cũng không phải là chướng ngại, không phải là triền cái, không làm tâm ô nhiễm; khi được tu tập và làm cho đầy đủ, mỗi giác chi đều đưa đến chỗ tự mình chứng ngộ quả của sự hiểu biết và giải thoát. Đó là bảy giác chi không phải là chướng ngại, không phải là triền cái, không làm tâm ô nhiễm; khi được tu tập và làm cho đầy đủ, chúng đưa đến chỗ tự mình chứng ngộ quả của sự hiểu biết và giải thoát.”