Xuyên Thấu
Tôn giả Udāyī hỏi bảy giác chi đưa đến xuyên thấu như thế nào. Đức Phật dạy: với tâm đã tu tập từng giác chi rộng lớn và không giới hạn, người tu xuyên thấu và phá vỡ khối tham, khối sân và khối si chưa từng bị phá vỡ.
Điểm thực hànhHãy chọn một thói quen tham hay sân nhỏ của mình và hôm nay chỉ làm một việc: nhìn thẳng vào nó mỗi lần nó khởi lên, không làm theo, để sự xuyên thấu bắt đầu.
3. Phẩm Udāyī Xuyên Thấu “Này các Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực), Ta sẽ giảng cho các ông con đường thuộc phần xuyên thấu; hãy lắng nghe. Và này các Tỷ-kheo, con đường thuộc phần xuyên thấu là gì? Đó là — bảy giác chi. Bảy giác chi nào? Niệm giác chi, trạch pháp giác chi, tinh tấn giác chi, hỷ giác chi, khinh an giác chi, định giác chi, xả giác chi.” Khi Đức Phật nói vậy, Tôn giả Udāyī thưa với Đức Phật: “Bạch Thế Tôn, bảy giác chi được tu tập, được thực hành nhiều lần như thế nào thì đưa đến sự xuyên thấu?” “Ở đây, này Udāyī, vị Tỷ-kheo tu tập niệm giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận.
Với tâm đã tu tập niệm giác chi, vị ấy xuyên thấu và phá vỡ khối tham chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối sân chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối si chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ. Vị Tỷ-kheo tu tập trạch pháp giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Với tâm đã tu tập trạch pháp giác chi, vị ấy xuyên thấu và phá vỡ khối tham chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối sân chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối si chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ. Vị Tỷ-kheo tu tập tinh tấn giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Với tâm đã tu tập tinh tấn giác chi, vị ấy xuyên thấu và phá vỡ khối tham chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối sân chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối si chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ. Vị Tỷ-kheo tu tập hỷ giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Với tâm đã tu tập hỷ giác chi, vị ấy xuyên thấu và phá vỡ khối tham chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối sân chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối si chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ. Vị Tỷ-kheo tu tập khinh an giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Với tâm đã tu tập khinh an giác chi, vị ấy xuyên thấu và phá vỡ khối tham chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối sân chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối si chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ. Vị Tỷ-kheo tu tập định giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận. Với tâm đã tu tập định giác chi, vị ấy xuyên thấu và phá vỡ khối tham chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối sân chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; Vị Tỷ-kheo tu tập xả giác chi, dựa vào sự tách ly, dựa vào sự phai nhạt của tham, dựa vào sự chấm dứt, và chín muồi trong buông bỏ, rộng lớn, cao rộng, không giới hạn, không sân hận.
Với tâm đã tu tập xả giác chi, vị ấy xuyên thấu và phá vỡ khối tham chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối sân chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ; xuyên thấu và phá vỡ khối si chưa từng bị xuyên thấu, chưa từng bị phá vỡ. Này Udāyī, bảy giác chi được tu tập như vậy, được thực hành nhiều lần như vậy, thì đưa đến sự xuyên thấu.” Bài thứ 8.