Kinh Năm Kiết Sử Thượng Phần — Và Tóm Kết Toàn Tương Ưng

Bài cuối của Tương Ưng Đạo: năm kiết sử thượng phần — tham cõi sắc, tham cõi vô sắc, kiêu mạn, trạo cử, vô minh — là năm sợi dây cuối cùng trói vào các cõi cao; dứt được chúng là bậc A-la-hán. Bài kinh khép lại bằng bản tóm tắt phẩm Dòng Lũ và bản tóm tắt cả mười ba phẩm của Tương Ưng Đạo. Con đường tám ngành, từ đầu đến cuối, là phương thuốc cho mọi trói buộc — từ thô nhất đến vi tế nhất.

Điểm thực hành

Hai nhóm kiết sử khép lại tương ưng như hai đầu của một hành trình: hạ phần trói ta vào các cõi thấp, thượng phần giữ ta lại ngay cả ở các cõi cao. Con đường không đổi — chỉ có điều bị dứt bỏ ngày càng vi tế hơn.

Phẩm Dòng Lũ Kinh Năm Kiết Sử Thượng Phần — Và Tóm Kết Toàn Tương Ưng Đức Phật dạy: “Này các Tỷ-kheo, có năm kiết sử thượng phần này. “Thế nào là năm? “Tham muốn cõi sắc, tham muốn cõi vô sắc, kiêu mạn, trạo cử, vô minh — “này các Tỷ-kheo, đó là năm kiết sử thượng phần. “Để biết rõ trực tiếp, hiểu thấu, làm cho cạn kiệt hoàn toàn và dứt bỏ năm kiết sử thượng phần này, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành. “Thế nào là Thánh đạo Tám ngành? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tư duy, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh ngữ, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh nghiệp, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh mạng, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh tinh tấn, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh niệm, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ; tu tập chánh định, nương vào sự xa lìa, nương vào sự hết tham luyến, nương vào sự diệt, hướng trọn về sự buông bỏ.

“Để biết rõ trực tiếp, hiểu thấu, làm cho cạn kiệt hoàn toàn và dứt bỏ năm kiết sử thượng phần này, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành này.” “Này các Tỷ-kheo, có năm kiết sử thượng phần này. “Thế nào là năm? “Tham muốn cõi sắc, tham muốn cõi vô sắc, kiêu mạn, trạo cử, vô minh — “này các Tỷ-kheo, đó là năm kiết sử thượng phần. “Để biết rõ trực tiếp, hiểu thấu, làm cho cạn kiệt hoàn toàn và dứt bỏ năm kiết sử thượng phần này, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành. “Thế nào là Thánh đạo Tám ngành? “Ở đây, này các Tỷ-kheo, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh tư duy, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh ngữ, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh nghiệp, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh mạng, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh tinh tấn, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh niệm, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si; tu tập chánh định, kết thúc ở sự loại bỏ tham, kết thúc ở sự loại bỏ sân, kết thúc ở sự loại bỏ si.

“Ở đây, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh tư duy, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh ngữ, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh nghiệp, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh mạng, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh tinh tấn, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh niệm, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử; tu tập chánh định, chìm sâu trong Bất tử, hướng đến Bất tử, kết thúc ở Bất tử.

“Ở đây, vị Tỷ-kheo tu tập chánh kiến, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh tư duy, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh ngữ, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh nghiệp, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh mạng, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh tinh tấn, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh niệm, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn; tu tập chánh định, thiên về Niết-bàn, hướng về Niết-bàn, xuôi về Niết-bàn. “Để biết rõ trực tiếp, hiểu thấu, làm cho cạn kiệt hoàn toàn và dứt bỏ năm kiết sử thượng phần này, cần tu tập Thánh đạo Tám ngành này.”

Bài thứ 10. Phẩm Dòng Lũ, phẩm thứ tám, đã xong.

Tóm tắt phẩm này:

Dòng Lũ, Cái Ách, Sự Chấp Thủ, Nút Thắt và Khuynh Hướng Ngủ Ngầm; Các Loại Dục, Triền Cái, Các Uẩn, và hai nhóm Kiết Sử hạ phần và thượng phần.

Tóm tắt các phẩm của tương ưng:

Phẩm Vô Minh là phẩm thứ nhất, phẩm thứ hai được gọi là An Trú; Phẩm Con Đường Sai là phẩm thứ ba, phẩm thứ tư gắn với Người Hành Trì. Phẩm Ngoại Đạo là phẩm thứ năm, phẩm thứ sáu gắn với Mặt Trời; Phẩm Rất Hữu Ích là phẩm thứ bảy, và phẩm thứ tám gắn với Sự Sinh Khởi. Phẩm Divasa là phẩm thứ chín, phẩm thứ mười gắn với Không Buông Lung; phẩm thứ mười một là phẩm Sức Mạnh, phẩm thứ mười hai là Tìm Cầu trong bản văn; và phẩm Dòng Lũ là phẩm thứ mười ba. Tương Ưng Đạo, phần thứ nhất, đã xong.