Kinh An Trú (2) — Ba Tháng Nhập Thất

Như bài trước nhưng kỳ nhập thất là ba tháng, và sự quán chiếu đi sâu thêm một lớp: ngoài cảm thọ do duyên từng ngành sai và đúng, còn có cảm thọ do duyên chính sự lắng xuống của từng ngành ấy — của tà kiến và chánh kiến, của tà định và chánh định, của ham muốn, tầm và tưởng. Cả trạng thái đang diễn ra lẫn sự lặng yên của nó đều để lại cảm thọ có thể thấy rõ.

Điểm thực hành

Thiền sâu không chỉ thấy cái đang sinh mà còn thấy cái đang lặng. Để ý cả hai chiều — khi một ý nghĩ khởi lên và khi nó vừa lắng xuống — tầm nhìn về tâm mới trọn.

Phẩm An Trú Kinh An Trú (2) — Ba Tháng Nhập Thất Câu chuyện này xảy ra tại thành Xá-vệ. Đức Phật nói: “Này các Tỷ-kheo, Ta muốn vào thất yên tĩnh trong ba tháng. “Không ai được đến gặp Ta, trừ một người mang cơm khất thực vào.” Các Tỷ-kheo vâng đáp: “Thưa vâng, bạch Ngài.” Và quả thật không ai đến gặp Ngài, trừ một người mang cơm khất thực vào. Rồi khi ba tháng đã qua, Đức Phật từ chỗ yên tĩnh đứng dậy và gọi các Tỷ-kheo: “Này các Tỷ-kheo, Ta đã sống một phần của cách an trú mà Ta đã sống khi mới giác ngộ. “Ta hiểu rõ như vầy: “có cảm thọ do duyên tà kiến; “có cảm thọ do duyên sự lắng xuống của tà kiến; “có cảm thọ do duyên chánh kiến; có cảm thọ do duyên sự lắng xuống của chánh kiến; có cảm thọ do duyên tà tư duy, do duyên sự lắng xuống của tà tư duy, do duyên chánh tư duy, do duyên sự lắng xuống của chánh tư duy; có cảm thọ do duyên tà ngữ, do duyên sự lắng xuống của tà ngữ, do duyên chánh ngữ, do duyên sự lắng xuống của chánh ngữ; có cảm thọ do duyên tà nghiệp, do duyên sự lắng xuống của tà nghiệp, do duyên chánh nghiệp, do duyên sự lắng xuống của chánh nghiệp; có cảm thọ do duyên tà mạng, do duyên sự lắng xuống của tà mạng, do duyên chánh mạng, do duyên sự lắng xuống của chánh mạng; có cảm thọ do duyên tà tinh tấn, do duyên sự lắng xuống của tà tinh tấn, do duyên chánh tinh tấn, do duyên sự lắng xuống của chánh tinh tấn; có cảm thọ do duyên tà niệm, do duyên sự lắng xuống của tà niệm, do duyên chánh niệm, do duyên sự lắng xuống của chánh niệm; “có cảm thọ do duyên tà định; “có cảm thọ do duyên sự lắng xuống của tà định; có cảm thọ do duyên chánh định; “có cảm thọ do duyên sự lắng xuống của chánh định; “có cảm thọ do duyên ham muốn; “có cảm thọ do duyên sự lắng xuống của ham muốn; “có cảm thọ do duyên tầm; “có cảm thọ do duyên sự lắng xuống của tầm; “có cảm thọ do duyên tưởng; “có cảm thọ do duyên sự lắng xuống của tưởng; “khi ham muốn chưa lắng, tầm chưa lắng, tưởng chưa lắng, do duyên ấy cũng có cảm thọ; “khi ham muốn đã lắng, tầm đã lắng, tưởng đã lắng, do duyên ấy cũng có cảm thọ; “và còn sự nỗ lực để đạt điều chưa đạt; khi trạng thái ấy đã đạt được, do duyên ấy cũng có cảm thọ.”

Bài thứ 2.