Kinh Đạt Đến Sự Yên Lòng

Jambukhādaka hỏi đến mức nào thì một người đạt đến sự yên lòng. Tôn giả Sāriputta đáp: khi một vị Tỷ-kheo hiểu đúng như thật về sáu chỗ tiếp xúc — sự sinh khởi, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hiểm và lối thoát ra của chúng — thì đến mức ấy là đã đạt đến sự yên lòng. Con đường để chứng đắc vẫn là Bát Chánh Đạo.

Điểm thực hành

Lần tới khi một hình ảnh, âm thanh hay cảm giác làm tâm xao động, hãy nhìn nó đủ năm mặt như trong kinh: nó sinh từ đâu, sẽ mất đi thế nào, vị ngọt ở đâu, nguy hiểm ở đâu, lối thoát ở đâu.

1. Phẩm Jambukhādaka Kinh Đạt Đến Sự Yên Lòng “Thưa Hiền giả Sāriputta, người ta hay nói đến hai chữ ‘đạt đến sự yên lòng, đạt đến sự yên lòng’. Thưa Hiền giả, đến mức nào thì một người được gọi là đã đạt đến sự yên lòng?” “Này Hiền giả, khi một vị Tỷ-kheo (vị tu sĩ khất thực) hiểu đúng như thật về sự sinh khởi, sự chấm dứt, vị ngọt, sự nguy hiểm và lối thoát ra của sáu chỗ tiếp xúc — mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý — đến mức ấy, này Hiền giả, là đã đạt đến sự yên lòng.” “Thưa Hiền giả, có con đường nào, có lối thực hành nào để chứng đắc sự yên lòng ấy không?” “Có, này Hiền giả, có con đường, có lối thực hành để chứng đắc sự yên lòng ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy là gì, lối thực hành ấy là gì để chứng đắc sự yên lòng ấy?”

“Này Hiền giả, chính Bát Chánh Đạo này là con đường để chứng đắc sự yên lòng ấy, gồm: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Này Hiền giả, đó là con đường, đó là lối thực hành để chứng đắc sự yên lòng ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy thật tốt, lối thực hành ấy thật tốt để chứng đắc sự yên lòng ấy. Chừng ấy là đủ để không sống buông lung.” Bài thứ 5.