Kinh Câu Hỏi Về Vị Thuyết Pháp
Jambukhādaka hỏi ai là người nói đúng Pháp, ai thực hành khéo, ai là bậc đã khéo đến ở đời. Tôn giả Sāriputta đáp theo ba mức: người giảng Pháp để dứt bỏ tham, sân, si là người nói đúng Pháp; người đang thực hành để dứt bỏ chúng là người thực hành khéo; người đã dứt bỏ chúng tận gốc, không còn sinh lại, là bậc đã khéo đến. Con đường cho cả ba vẫn là Bát Chánh Đạo.
Điểm thực hànhTự xếp mình vào một trong ba mức của kinh: mới nghe và nói lại, đang thực hành, hay đã dứt được một phần tham sân si — rồi làm đúng việc của mức tiếp theo.
1. Phẩm Jambukhādaka Kinh Câu Hỏi Về Vị Thuyết Pháp “Thưa Hiền giả Sāriputta, ở đời, những ai là người nói đúng Pháp? Những ai là người thực hành khéo? Những ai là bậc đã khéo đến?” “Này Hiền giả, những ai giảng Pháp để dứt bỏ tham, giảng Pháp để dứt bỏ sân, giảng Pháp để dứt bỏ si — những người ấy ở đời là người nói đúng Pháp. Những ai đang thực hành để dứt bỏ tham, đang thực hành để dứt bỏ sân, đang thực hành để dứt bỏ si — những người ấy ở đời là người thực hành khéo. Những ai mà tham đã được dứt bỏ, cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây thốt nốt bị chặt ngang, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai; sân đã được dứt bỏ, cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây thốt nốt bị chặt ngang, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai; si đã được dứt bỏ, cắt đứt tận gốc rễ, làm cho như thân cây thốt nốt bị chặt ngang, bị xóa hẳn, không thể sinh khởi lại trong tương lai — những người ấy ở đời là bậc đã khéo đến.”
“Thưa Hiền giả, có con đường nào, có lối thực hành nào để dứt bỏ tham, sân và si ấy không?” “Có, này Hiền giả, có con đường, có lối thực hành để dứt bỏ tham, sân và si ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy là gì, lối thực hành ấy là gì để dứt bỏ tham, sân và si ấy?” “Này Hiền giả, chính Bát Chánh Đạo này là con đường để dứt bỏ tham, sân và si ấy, gồm: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định. Này Hiền giả, đó là con đường, đó là lối thực hành để dứt bỏ tham, sân và si ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy thật tốt, lối thực hành ấy thật tốt để dứt bỏ tham, sân và si. Chừng ấy là đủ để không sống buông lung.”
Bài thứ 3.