Kinh Câu Hỏi Về A-la-hán

Du sĩ Jambukhādaka hỏi tiếp: A-la-hán là gì? Tôn giả Sāriputta trả lời giống hệt định nghĩa Niết-bàn: đó là sự chấm dứt của tham, của sân và của si, và con đường để chứng đắc chính là Bát Chánh Đạo. Hai kinh đầu cho thấy Niết-bàn và quả A-la-hán được định nghĩa bằng cùng một sự chấm dứt.

Điểm thực hành

Đừng tìm quả A-la-hán ở đâu xa: hôm nay làm chấm dứt được một cơn tham, một cơn sân hay một phút mê mờ là đã đi đúng hướng của kinh.

1. Phẩm Jambukhādaka Kinh Câu Hỏi Về A-la-hán “Thưa Hiền giả Sāriputta, người ta hay nói đến hai chữ ‘A-la-hán, A-la-hán’. Thưa Hiền giả, A-la-hán là gì?” “Này Hiền giả, sự chấm dứt của tham, sự chấm dứt của sân, sự chấm dứt của si — đó được gọi là A-la-hán.” “Thưa Hiền giả, có con đường nào, có lối thực hành nào để chứng đắc A-la-hán ấy không?” “Có, này Hiền giả, có con đường, có lối thực hành để chứng đắc A-la-hán ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy là gì, lối thực hành ấy là gì để chứng đắc A-la-hán ấy?” “Này Hiền giả, chính Bát Chánh Đạo này là con đường để chứng đắc A-la-hán ấy, gồm: chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh tinh tấn, chánh niệm, chánh định.

Này Hiền giả, đó là con đường, đó là lối thực hành để chứng đắc A-la-hán ấy.” “Thưa Hiền giả, con đường ấy thật tốt, lối thực hành ấy thật tốt để chứng đắc A-la-hán ấy. Chừng ấy là đủ để không sống buông lung.” Bài thứ 2.