Kinh Samiddhi (1)
Tôn giả Samiddhi hỏi Đức Phật thế nào là Māra hay danh nghĩa Māra. Đức Phật trả lời theo sáu căn: chỗ nào có mắt, sắc, nhãn thức và các pháp do nhãn thức biết được — và tương tự với tai, mũi, lưỡi, thân, ý — chỗ ấy có Māra; chỗ nào không còn các yếu tố ấy, chỗ ấy không có Māra.
Điểm thực hànhMāra không ở đâu xa: nó có mặt ngay tại cửa ngõ giác quan đang hoạt động. Giữ gìn một cửa ngõ — ví dụ mắt khi lướt điện thoại — bằng tỉnh giác là đang thu hẹp lãnh địa của Māra.
7. Phẩm Migajāla Samiddhi (1) Một lần, Đức Phật ở gần thành Vương Xá, trong rừng Trúc, tại chỗ nuôi sóc. Rồi Tôn giả Samiddhi đi đến chỗ Đức Phật. Ngồi xuống một bên, Tôn giả Samiddhi nói với Đức Phật: “Bạch Ngài, người ta nói ‘Māra, Māra’ (kẻ cám dỗ, hiện thân của sự chết). Bạch Ngài, thế nào là Māra, hay thế nào là danh nghĩa Māra?” “Này Samiddhi, Chỗ nào có mắt, có các sắc, có nhãn thức và có các pháp do nhãn thức biết được, chỗ ấy có Māra hay có danh nghĩa Māra. Chỗ nào có tai, có các tiếng, có nhĩ thức và có các pháp do nhĩ thức biết được, chỗ ấy có Māra hay có danh nghĩa Māra. Chỗ nào có mũi, có các hương, có tỷ thức và có các pháp do tỷ thức biết được, chỗ ấy có Māra hay có danh nghĩa Māra.
Chỗ nào có lưỡi, có các vị, có thiệt thức và có các pháp do thiệt thức biết được, chỗ ấy có Māra hay có danh nghĩa Māra. Chỗ nào có thân, có các xúc, có thân thức và có các pháp do thân thức biết được, chỗ ấy có Māra hay có danh nghĩa Māra. Chỗ nào có ý, có các pháp, có ý thức và có các pháp do ý thức biết được, chỗ ấy có Māra hay có danh nghĩa Māra. Chỗ nào không có mắt, không có các sắc, không có nhãn thức và không có các pháp do nhãn thức biết được, chỗ ấy không có Māra hay không có danh nghĩa Māra. Chỗ nào không có tai, không có các tiếng, không có nhĩ thức và không có các pháp do nhĩ thức biết được, chỗ ấy không có Māra hay không có danh nghĩa Māra.
Chỗ nào không có mũi, không có các hương, không có tỷ thức và không có các pháp do tỷ thức biết được, chỗ ấy không có Māra hay không có danh nghĩa Māra. Chỗ nào không có lưỡi, không có các vị, không có thiệt thức và không có các pháp do thiệt thức biết được, chỗ ấy không có Māra hay không có danh nghĩa Māra. Chỗ nào không có thân, không có các xúc, không có thân thức và không có các pháp do thân thức biết được, chỗ ấy không có Māra hay không có danh nghĩa Māra. Chỗ nào không có ý, không có các pháp, không có ý thức và không có các pháp do ý thức biết được, chỗ ấy không có Māra hay không có danh nghĩa Māra.” Bài thứ 3.